《阿毗达摩大毗婆沙论》相应因思想研究
摘要本文以说一切有部核心论典《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十六相应因论述为核心研究对象，立足该部“三世实有、法体恒有”的根本立场，系统梳理论典对相应因的核心界定、作论...
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《阿毗达摩大毗婆沙论》相应因与大地法义理探析——兼论与《俱舍论》之异同
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六为核心文本，立足说一切有部的根本立场与教理体系，系统梳理并深入探析该卷中“相应因”与“大地法”的...
《阿毗昙毗婆沙论》卷九“火相”与“世三名”教理辨析——基于与《阿毗达摩大毗婆沙论》的文本差异及说一切有部视角
摘要本文以正信佛教经论研究者（说一切有部）的视角，聚焦《阿毗昙毗婆沙论》（以下简称《旧婆沙》）卷九中“火相”与“世三名”的核心教理原文，系统辨析其在《阿毗达摩大...
《俱舍论颂疏论本》“无我唯诸蕴”及十二缘起义理研究——以一切有部视角为中心
摘要《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》）作为部派佛教一切有部的巅峰论典，系统整合了有部核心教理，而《俱舍论颂疏论本》（简称《颂疏论本》）作为其重要疏释，以简洁明...
《阿毗达磨大毗婆沙论》六因理论研究
摘要本文以正信佛教经论研究者（说一切有部）的视角，聚焦《阿毗达磨大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六六因理论的核心内容，以文献分析、经论互证为研究方法，...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“佛诃弟子称痴人”之教理辨析——兼论教诫教授之差别
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六“何故世尊诃诸弟子称言痴人”及“教诫教授差别”之核心论述为研究对象，立足说一切有部“三世实有、法...
一切有部视角下《阿毗达摩大毗婆沙论》“于圣教作愚痴事”义理研究
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）作为说一切有部（下称一切有部）的根本论书，是对《发智论》义理的系统阐释与延展，汇聚了佛灭后四百年间一切有部论师的...
答佛友：佛教“卐”字的教理正解、象征深意与修行指引
"卐"字是佛陀圆满功德的显化，右旋象征正法流转、光明普照，承载无尽缘起与智慧光明。观想其形可净除业障，践行慈悲，契入法界实相。常有佛友来信询问，佛教中的“卐”字...
答佛友：轮回中恶人享福之因与前后世关联之理
有佛友善问！其所困惑的“轮回中恶人现世享福”与“前后世无记忆却有关联”两大问题，正是佛法中因果业力与轮回思想的核心要义，也是许多初入佛门、修学佛法者常有的疑惑。...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“佛诃弟子称言痴人”义理探微
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十六“如佛世尊诃诸弟子，称言痴人”为核心论题，立足正信佛教经论研究者（一切有部）的视角，系统梳理该论题的文本脉络、义理内涵与教...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“痴人”概念探析
摘要本文以正信佛教经论研究者（一切有部）的视角，聚焦《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六“痴人”概念的核心阐释，围绕“言痴人者，是何义耶”这一...
答佛友：诵经时妄念纷飞、身心不适，如何如法化解？
修行路上，不少佛友在诵经回向过程中，常会遇到各类困扰：或妄念纷飞、心猿意马，诵经时杂念不断干扰，诵过的经文转瞬即忘；或伴随身心不适，如身体肉跳、失眠多梦，甚至原...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“佛说似烦恼言”义理探微
摘要本文以说一切有部正统经论研究视角，系统梳理并深度阐释《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六“佛说似烦恼言”的核心义理。该论卷十六聚焦“佛陀呵...
答佛友：在家供养地藏菩萨的教理依据与实操指南
在家供养地藏菩萨，是践行菩萨大愿、培植善根、消除业障的殊胜修行方式。许多同修初发心供养时，常会疑惑贡品选择、香品挑选、赞叹瞻礼仪轨、圣像材质等具体问题。本文将严...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“舍置记”教理研究——兼论默然即答的般若智慧
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为一切有部的根本论典，其卷十五系统阐释了佛陀应对外道诘问的“四记问法”，即一向记、分别记、反诘记、舍置记。...
《俱舍论颂疏论本》中“中有”思想研究——基于一切有部视角
摘要“中有”作为佛教生命观中的核心范畴之一，是连接“死有”与“生有”的关键环节，承载着一切有部对生命延续性、业力因果及修行解脱的核心认知。本文以一切有部立场为研...
复佛友：读经回向遇冤亲干扰，如何安心修行？
诸位佛友，修行路上，不少同修都会遇到这样的困惑：常年精进读经回向冤亲债主，却仍遭干扰；自认今生未造杀生恶业，却难逃冤亲纠缠；听闻《华严经》功德殊胜，诵持时却遭遇...
答佛友：如何破完全决定论，悟佛法因果真义
初学佛法之时，不少人都会陷入一个深邃的困惑——完全决定论与佛法因果观的看似矛盾之境。完全决定论虽不否定因果规律，却断言“未来早已注定”，一切皆有固定轨迹，无可更...
《阿毗达摩大毗婆沙论》应舍置记问研究——以一切有部视角为中心
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为说一切有部（简称一切有部）的根本论著，系统梳理并阐释了佛陀及上座部以来的佛教教理，其卷十五中“应舍置记问...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“三言依”思想研究——兼论异世言依的教理建构与遮遣逻辑
《大毗婆沙论》揭示“三言依”奥义：语言依托三世有为法，以“义为体”破我执世执，将玄理转化为修行准则，展现有部“法体恒有”的辩证智慧与中道实践。摘要本文以说一切有...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“四事观察补特伽罗”之教理研究——基于一切有部立场的义理辨析与经论溯源
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十五所载“处非处、智论、分别、道迹”四事观察补特伽罗之法，是一切有部对佛陀“应机施教”思想的系统理论化阐释...
《阿毗达摩大毗婆沙论》四记问法教理研究——基于一切有部视角的问答智慧与佛法实践论析
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为一切有部的根本论典，其卷十五系统阐释了“四记问法”，即一向记问、分别记问、反诘记问、舍置记问。四记问法源...
三世言依与无为法之辨——《阿毗达摩大毗婆沙论》教理研究
摘要本文以玄奘译《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十五为核心文本，立足说一切有部（简称“有部”）“三世实有，法体恒有”的核心立场，结合《品类足论》《阿毗昙毗婆沙论》《俱舍...
答佛友：诵经遇境生怖，如法安心之道
有佛友问：读经数年，专持《地藏菩萨本愿经》近一年，却因习惯开灯睡觉、穿僧衣睡觉，常感有生灵侵扰，心生恐惧，不知如何应对。其实这类境遇并非坏事，多是修行中业力显现...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“名”之分类、边际性与佛智关系探析——基于一切有部视角
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）作为部派佛教一切有部的集大成论典，其卷十五以“名”（nāman）为核心范畴，构建了系统的名相教理体系。本文立...