缘起差别之无明差别（三）——《瑜伽师地论》笔记（三二七）
（卷九）“于苦无知云何？谓于苦是苦性，或不思惟、或邪思惟、或由放逸、或由疑惑、或由毁谤，所/有无知。如于苦，当知于集、灭、道无知亦尔。”第十三种至第十六种无知分...
赞·中华
缘起差别之无明差别（四）——《瑜伽师地论》笔记（三二八）
（卷九）“于六触处如实通达无知云何？谓增上慢者，于所证中颠倒思惟，所/有无知。” 第十九种无知是“于六触处如实通达无知”，《披寻记》中解释，“六觸處者，謂眼等根...
缘起差别之无明差别（五）——《瑜伽师地论》笔记（三二九）
（卷九）“复有五种愚：一、义愚，二、见愚，三、放逸愚，四、真实义愚，五、增上慢愚。前十九愚，今五种愚，相摄云何？谓见愚，摄前六.及于因所生法无知；放逸愚，摄于业...
缘起差别之无明差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（三二五）
（卷九）“缘起差别云何？谓于前际无知等，如经广说。”十二缘起的内容一共分为九个部分，缘起体、缘起门、缘起/义讲完了，现在讲解缘起差别，十二种因缘自体的差别。“前...
缘起差别之无明差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（三二六）
（卷九）“于业无知云何？谓于诸业，起不如理分别，谓有作者.所/有无知。”第七种无知是“于业无知”，《披寻记》中解释，“若於諸業唯有行性不能了知，而妄計度我為作者...
生流转之缘起体（十三）——《瑜伽师地论》笔记（三二二）
（卷九）“如是于现法中，诸行不转；由不转故，于现法中.于有余依界，证得现法涅槃。” 接下来讲解的是，有余依涅槃和无余依涅槃的境界。《披寻记》中解释，“此中諸行，...
生流转之缘起门——《瑜伽师地论》笔记（三二三）
（卷九）“缘起门云何？谓依八门.缘起流转：一、内识生门，二、外稼成熟门，三、有情世间死生门，四、器世间成坏门，五、食任持门，六、自所作业，增上势力，受用随业所得...
生流转之缘起/义——《瑜伽师地论》笔记（三二四）
（卷九）“缘起/义云何？谓离有情义，是缘起/义；于离有情复无常义，是缘起/义；于无常复暂住义，是缘起/义；于暂住复依他义，是缘起/义；于依他离作用义，是缘起/义...
生流转之缘起体（十一）——《瑜伽师地论》笔记（三二0）
（卷九）“设彼无明不永断者，依于识等受zui为后，所/有诸行.后际应生。由无明灭故，更不复起，得无生法。是故说言：无明灭故行灭，次第乃至异熟生触灭故，异熟生受灭...
生流转之缘起体（十二）——《瑜伽师地论》笔记（三二一）
（卷九）“于现法中.无明灭故，无明触灭；无明触灭故，无明触所生受灭；无明触所生受灭故，爱灭；爱灭故，如前得无生法；由此故说，取等恼zui为后，诸行永灭。” 前一...
生流转之缘起体（八）——《瑜伽师地论》笔记（三一七）
（卷九）“由先异熟果愚引后有已，又由第Ⅱ.境界所生受果愚故，起.缘境界.受.爱。”“异熟果愚”是指认不清楚真正的苦，不承认有异熟的果报，不明白苦、空、无常、无我...
生流转之缘起体（九）——《瑜伽师地论》笔记（三一八）
（卷九）“复有先集资粮，于现法中从他闻音，及于二果诸行，若于彼因、彼灭、彼趣灭行.如理作意。由此如理作意为缘正见得生，从此次第得学、无学清净智见。”前面讲解了“...
生流转之缘起体（十）——《瑜伽师地论》笔记（三一九）
（卷九）“由此断故，于彼所缘不如实知，无明触所生受，亦复永断。由此断故，永离无明。于现法中，证慧解脱。”前面讲到断除了无明和爱，“由此断故”，当无明和爱断除之后...
生流转之缘起体（六）——《瑜伽师地论》笔记（三一五）
（卷九）“云何从中际，后际诸行缘起生？谓中际已生补特伽罗，受二种先业果：谓受内异熟果，及境界所生受增上果。” 什么叫做“从中际，后际诸行缘起生”呢？“中际”是指...
生流转之缘起体（七）——《瑜伽师地论》笔记（三一六）
（卷九）“此识于现法中.名为因识，能摄受后生果识故。又总依壹切识，说名六识身。” “此识”指的就是前文讲的行缘识的“识”，这里是解释这个识的含义。在现在的生命自...
生流转之缘起体（三）——《瑜伽师地论》笔记（三一二）
（卷九）“于母胎中，相续果识.与名色俱，乃至衰老.渐渐增长。尔时感.生受业.名色.已.与异熟果。”在母胎中，由随业识生起的相续果识，“与名色俱”。《披寻记》中解...
生流转之缘起体（四）——《瑜伽师地论》笔记（三一三）
（卷九）“又五色根，若根所依大种，若根处所、若彼能生大种，曰色。所余，曰名。”前面讲了名色缘识，接着讲识缘名色，先看看名色的含义。《披寻记》中解释，“色中有四差...
生流转之缘起体（一）——《瑜伽师地论》笔记（三一0）
（卷九）“云何生流转？谓自身所/有缘起，当知此即说为流转。云何缘起？嗢拖南曰：体.门.义.差别，次第.难释词；缘性.分别缘，摄诸经.为后。”“生流转”是指众生自...
生流转之缘起体（二）——《瑜伽师地论》笔记（三一一）
（卷九）“由此随业识，乃至命终.流转不绝，能为后有.相续识因。”前面因为无明造作了福业、非福业及不动业，然后“由此随业识”。由于过去业的不断熏习，在阿赖耶识中形...
随笔（六）——《瑜伽师地论》笔记（三0七）
前面一篇，简单地说了下我对烦恼杂染的理解，这一篇再讲讲业杂染。小时候在看影视剧时，常会听到一句话，“某某业障深重，如何如何”。意思就是因为业障太深，所以有什么事...
生杂染之生差别——《瑜伽师地论》笔记（三0八）
（卷九）“云何生杂染？谓由四种相应知：一、由差别故，二、由艰辛故，三、由不定故，四、由流转故。”这是杂染的zui后一种“生杂染”，很多人都知道缘起这个名词，这部...
生杂染之生艰辛与生不定——《瑜伽师地论》笔记（三0九）
（卷九）“生艰辛者：如薄伽梵说，汝等长时.驰骋生死，身血流注.过四大海。所以者何？汝等长夜，或生象、马、驼、驴、牛、羊、鸡、鹿等众同分中；汝等于彼，多被斫截身诸...
业过患——《瑜伽师地论》笔记（三0五）
（卷九）“业过患云何？当知略说有七过患：谓杀生者，杀生为因，能为自害，能为他害，能为俱害；生现法罪，生后法罪，生现法后法罪，受彼所生身心忧苦。”业杂染的内容，一...
随笔（五）——《瑜伽师地论》笔记（三0六）
《瑜伽师地论》中的瑜伽师，其实就是指的禅师。本论中所讲的内容，就是如何通过修证，成就禅定。可能有的人会有疑问，为什么讲到现在，还没有讲怎么修行呢？我过去也有同样...
业差别（六）——《瑜伽师地论》笔记（三0二）
（卷九）“顺现法受业者：谓能感现法果业。顺生受业者：谓能感.无间生.果业。顺后受业者：谓能感.彼后生.果业。” 业还可以分为三种，“顺现法受业，顺生受业，顺后受...