顺退分定等——《瑜伽师地论》笔记（四四二）
（卷十二）“复次，云何顺退分定？谓有钝根，下劣欲解，勤精进故，入初静虑或所余定。于喜、于乐、于胜功德不堪忍故，从静虑退。”什么是“顺退分定”？“欲解”就是五种别...
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薰修静虑（一）——《瑜伽师地论》笔记（四四四）
（卷十二）“复次，云何薰修静虑？谓如有一，已得有漏，及与无漏，四种静虑。为于等至得自在故，为受等至自在果故，长时相续，入诸静虑。”“薰修净虑”，是指经常地熏习修...
爱味相应静虑——《瑜伽师地论》笔记（四三九）
（卷十二）“复次，云何爱味相应静虑等定？谓有钝根，或贪行故，或烦恼多故，彼唯得闻初静虑等所/有功德，广说如前，爱上静虑。”前面讲了入定的因缘和有染的静虑相，接着...
清净静虑——《瑜伽师地论》笔记（四四0）
（卷十二）“云何清净静虑等定？谓有中根，或利根性等，等烦恼行，或薄尘行。彼从他闻初静虑等爱味过患，及上出离，勇猛精进，入初静虑或所余定。”什么是“清净静虑等定”...
入定因缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（四三六）
（卷十二）“云何方便力？谓虽不邻近入静虑等，然由数习无间修力，能入诸定。”“方便力”，是指虽然没有达到“邻近入静虑”的境界，但经过数数地修习作意，没有间断地修习...
得静虑者有染差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（四三七）
（卷十二）“复次，有四得静虑者，一、爱上静虑者，二、见上静虑者，三、慢上静虑者，四、疑上静虑者。”还有四种证得静虑的人，是有烦恼差别的，有爱、见、慢、疑四种不同...
得静虑者有染差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（四三八）
（卷十二）“云何慢上静虑者？谓如有一，闻如是名，诸长老等，入初静虑乃至有顶。闻是事已，遂生憍慢：彼既能入静虑等定，我复何缘，而不当入？依止此慢，勇猛精勤。由是因...
作意所缘相差别（八）——《瑜伽师地论》笔记（四三二）
（卷十一）“云何贤善定相？谓所思惟青瘀等相，为欲对治欲贪等故。何故此相说名贤善？诸烦恼中，贪最为胜，于诸贪中，欲贪为胜，生诸苦故。此相是彼对治所缘，故名贤善。”...
作意所缘相差别（九）——《瑜伽师地论》笔记（四三三）
（卷十一）“云何增相？谓轻安定，倍增广大，所思惟相。云何减相？谓轻安定，退减陕小，所思惟相。”“增相”，是指能增长广大的轻安定相。《披寻记》中解释，“声闻地说：...
作意所缘相差别（六）——《瑜伽师地论》笔记（四三0）
（卷十一）“云何染污相？谓于有贪心，思惟有贪心相；乃至于不善解脱心，思惟不善解脱心相。”“染污相”，是指贪的境界出现了之后，对所缘境就生起了贪爱，思维中有贪心的...
作意所缘相差别（七）——《瑜伽师地论》笔记（四三一）
（卷十一）“云何正方便相？谓所思惟白净品，因缘相相。”“正方便相”，是指思维清净因缘相的相貌。《披寻记》中解释，“谓若思维如是如是守根门住，乃至正知住故，如是如...
作意所缘相差别（三）——《瑜伽师地论》笔记（四二七）
（卷十一）“复有三十二相，谓自心相、外相、所依相、所行相、作意相、心起相、安住相、自相相、共相相、粗相、静相、领纳相、分别相、俱行相、染污相、不染污相、正方便相...
作意所缘相差别（四）——《瑜伽师地论》笔记（四二八）
（卷十一）“云何外相？谓即于彼被染污心，了知自心被染污已，便取外相。谓光明相，或净妙相，或复余相。为欲除遣诸烦恼故，或令彼惑不现行故。”“外相”，是指在修行时，...
作意所缘相差别（五）——《瑜伽师地论》笔记（四二九）
（卷十一）“云何自相相？谓自类自相，或各别自相。此所思惟，名自相相。”“自相相”，就是自相的相貌。《披寻记》中解释，“色等五蕴，是名自类自相。一一蕴中各复多种，...
作意所缘相差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（四二五）
（卷十一）“复次，云何所缘差别？谓相差别。何等为相？略有四种，一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。”前面讲的是作意的差别，接下来讲所缘的差别。“...
作意所缘相差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（四二六）
（卷十一）“何等掉相？谓不守根门等四，如前广说，是贪行性。”“掉相”就是掉举相，其增上缘也同样是四种，“不守根门，食不知量，初/夜、后夜不常觉寤勤修观行，不正知...
作意（十）——《瑜伽师地论》笔记（四二一）
（卷十一）“了相、胜解、加行究竟果作意，通摄胜解、真实作意；观察作意，唯摄胜解；余三作意，唯摄真实，此就前门。就余门者，当知随应。”七种作意中的了相、胜解、加行...
作意（十一）——《瑜伽师地论》笔记（四二二）
（卷十一）“七种作意，皆摄有学、及非学非无学。二种作意，亦摄无学作意，谓清净地了相作意，及加行究竟果作意。”对“有学”来讲，已经成就铯界禅定的圣人，再向上修行时...
作意（十二）——《瑜伽师地论》笔记（四二三）
（卷十一）“前六作意，通摄一分及具分修。加行究竟果作意，唯摄具分修。”前六种根本作意，是通摄一分修和具分修作意的。《瑜伽师地论略纂》中解释，“前六作意，通摄一分...
作意（八）——《瑜伽师地论》笔记（四一九）
（卷十一）“思择作意者，谓毗钵舍那品作意。内摄作意者，谓奢摩他品作意。”“思择作意”，是指在修行毗钵舍那时的作意，也就是修观的分别作意。“内摄作意”，是指修行奢...
作意（九）——《瑜伽师地论》笔记（四二0）
接下来讲七种根本作意，和四十作意的关系。《瑜伽师地论略纂》中，在解释这部分内容之前，先对七种根本作意，有一个概括性的总结。我觉得对修学者非常实用，尤其是对修行作...
作意（五）——《瑜伽师地论》笔记（四一六）
（卷十一）“胜解思择作意者，谓由此故，或有最初思择诸法，或奢摩他而为上首。”“胜解思择作意”有两种，一是用佛所开示的方法，依佛法苦、空、无常、无我的道理，对蕴、...
作意（六）——《瑜伽师地论》笔记（四一七）
（卷十一）“随顺作意者，谓由此故，厌坏所缘，顺断烦恼。”“随顺作意”，是指修行人依此作意，可以“厌坏所缘”，能随顺地断除烦恼。《披寻记》中解释，“此约厌坏对治为...
作意（七）——《瑜伽师地论》笔记（四一八）
（卷十一）“力励运转作意者，谓修始业未得作意者，所/有作意。”“力励运转作意”，是指修习“始业”还没有成功，需要更努力、更勤勉的去修行，这样的精勤作意，就是“力...
作意（三）——《瑜伽师地论》笔记（四一四）
（卷十一）“有分别影像所缘作意者，谓由此故，修缘分别体境.毗钵舍那。无分别影像所缘作意者，谓由此故，修缘分别体境.奢摩他。”由“有分别影像所缘作意”的原因，能修...