作意（一）——《瑜伽师地论》笔记（八八八）
（卷二十八）“云何作意？谓四作意。何等为四？一、力励运转作意，二、有间运转作意，三、无间运转作意，四、无功用运转作意。云何力励运转作意？谓初修业者，令心于内，安...
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作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（八八九）
（卷二十八）“问：于所缘境，正作意时，思维几相？答：四。何等为四？一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。所缘相者，谓所知事同分影像，明了显现。”作...
瑜伽坏（二）——《瑜伽师地论》笔记（八八五）
（卷二十八）“或于随彼回转弟子，若诸出家，若在家众，恋着亲爱，随顺而转。为多招引，复生是念：此诸出家、在家弟子，信顺于我，咸共谓我是阿罗汉。彼若依于瑜伽作意、止...
瑜伽（一）——《瑜伽师地论》笔记（八八六）
（卷二十八）“云何瑜伽？谓四瑜伽。何等为四？一、信，二、欲，三、精进，四、方便。当知其信，有二行相，及二依处。二行相者，一、信顺行相，二、清净行相。二依处者，一...
随顺学法（二）——《瑜伽师地论》笔记（八八二）
（卷二十八）“云何对治如是十种违逆学法随顺学法？谓有十种。一、不净想，二、无常想，三、无常苦想，四、苦无我想，五、厌逆食想，六、一切世间不可乐想，七、光明想，八...
随顺学法（三）——《瑜伽师地论》笔记（八八三）
（卷二十八）“云何止息身心粗重？谓如有一，或由身劳、身乏，发身粗重、发心粗重。此因易脱威仪，而便止息。或由太寻太伺，发身粗重、发心粗重。此因内心寂止方便，而便止...
瑜伽坏（一）——《瑜伽师地论》笔记（八八四）
（卷二十八）“云何瑜伽坏？谓坏瑜伽，略有四种。何等为四？一者、毕竟瑜伽坏，二者、暂时瑜伽坏，三者、退失所得瑜伽坏，四者、邪行所作瑜伽坏。毕竟瑜伽坏者，谓无种性补...
三学（三）——《瑜伽师地论》笔记（八八0）
（卷二十八）“复有三种补特伽罗，依此三学，入谛现观。何等为三？一、未离欲，二、倍离欲，三、已离欲。当知此中，于一切欲全未离者，勤修加行，入谛现观。既于诸谛得现观...
随顺学法（一）——《瑜伽师地论》笔记（八八一）
（卷二十八）“云何随顺学法？谓有十种违逆学法，对治彼故，应知十种随顺学法。”品类建立的第六部分内容，讲的是“随顺学法”，随顺增上戒学、增上心学、增上慧学。能够对...
教授——《瑜伽师地论》笔记（八七七）
（卷二十七）“云何教授？谓四教授。一、无倒教授，二、渐次教授，三、教教授，四、证教授。云何无倒教授？谓无颠倒宣说法义，令其受持、读诵、修学，如实出离，正尽众苦，...
三学（一）——《瑜伽师地论》笔记（八七八）
《瑜伽师地论》卷第二十八弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之三“云何为学？谓三胜学。一、增上戒学，二、增上心学，三、增上慧学。云何增上...
三学（二）——《瑜伽师地论》笔记（八七九）
（卷二十八）“问：何缘三学如是次第？答：先于尸罗善清净故，便无忧悔；无忧悔故，欢喜安乐；由有乐故，心得正定；心得定故，能如实知，能如实见；如实知见故，能起厌；厌...
净惑所缘（四）——《瑜伽师地论》笔记（八七五）
（卷二十七）“又生苦者，谓于生时，发生种种身心苦受，非生自体即是其苦，为苦因缘，故名为苦。广说乃至求不得苦，谓由所求不得因缘，发生种种身心苦受；非求不得，体即是...
净惑所缘（五）——《瑜伽师地论》笔记（八七六）
（卷二十七）“复有苦受及所依处所起烦恼，复有无病等，顺乐受处等，及彼所生受、所起烦恼，如是总说为坏苦性。此中乐受及所依处，由无常故，若变、若异，受彼增上所生众苦...
净惑所缘（一）——《瑜伽师地论》笔记（八七二）
（卷二十七）“云何净惑所缘？谓观下地粗性，上地静性。如欲界对初静虑，乃至无所有处对非想非非想处。”“所缘”的内容分为四个部分，一是遍满所缘，二是净行所缘，三是善...
净惑所缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（八七三）
（卷二十七）“出世间道，净惑所缘，复有四种。一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。云何苦圣谛？谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，...
净惑所缘（三）——《瑜伽师地论》笔记（八七四）
（卷二十七）“又苦谛如病，初应遍知；集谛如病因缘，次应远离；灭谛如无病，次应触证；道谛如良药，复应修习，及多修习。”苦谛就像是人生了病，这些苦的相貌，是最初应该...
善巧所缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（八七0）
（卷二十七）“云何蕴善巧？谓善了知，如所说蕴，种种差别性、非一众多性，除此法外，更无所得，无所分别。是名略说蕴善巧义。云何名蕴种种差别性？谓色蕴异、受蕴异、乃至...
善巧所缘（三）——《瑜伽师地论》笔记（八七一）
（卷二十七）“云何缘起？云何缘起善巧？谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，乃至招集如是纯大苦蕴...
净行所缘之入出息念所缘（十）——《瑜伽师地论》笔记（八六八）
（卷二十七）“彼于诸盖障修道者，心已解脱，余有随眠，复应当断。为断彼故，起道现前。谓于诸行无常法性，极善精恳，如理观察。是故念言：于无常随观入息出息，我今能学无...
善巧所缘（一）——《瑜伽师地论》笔记（八六九）
（卷二十七）“云何名为善巧所缘？谓此所缘，略有五种。一、蕴善巧，二、界善巧，三、处善巧，四、缘起善巧，五、处非处善巧。”“所缘”的内容分为四个部分，一是遍满所缘...
净行所缘之入出息念所缘（六）——《瑜伽师地论》笔记（八六四）
（卷二十七）“如是彼于缘起悟入，善修习已。复于诸行，如实了知从众缘生，悟入无常。谓悟入诸行是无常故，本无而有，有已散灭。若是本无而有，有已散灭，即是生法、老法、...
净行所缘之入出息念所缘（七）——《瑜伽师地论》笔记（八六五）
（卷二十七）“于觉了喜入息，我今能学觉了喜入息；于觉了喜出息，我今能学觉了喜出息。于觉了乐入息，我今能学觉了乐入息；于觉了乐出息，我今能学觉了乐出息。”第五胜行...
净行所缘之入出息念所缘（九）——《瑜伽师地论》笔记（八六七）
（卷二十七）“又即如是觉了喜者、觉了乐者，或有暂时生起忘念，或谓有我我所、或发我慢、或谓我当有、或谓我当无、或谓我当有色、或谓我当无色、或谓我当有想、或谓我当无...
净行所缘之入出息念所缘（四）——《瑜伽师地论》笔记（八六二）
（卷二十七）“又此勤修数息念者，若于中间，其心散乱，复应退还，从初数起，或顺、或逆。”修行数息的人，如果在数息的过程中，心念变得散乱，就应该退回开始所数的数字。...