思择胜义伽他（十二）——《瑜伽师地论》笔记（六二三）
（卷十六）“今当显示阿赖耶识所摄行苦，共他相似，又显差别。由正法行，方能竭故。于世众流，最为暴恶。言众流者，譬眼等六，五趣、三界等。”接下来的一个颂，“此池派众...
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思择胜义伽他（十三）——《瑜伽师地论》笔记（六二四）
（卷十六）“显示解了缚遍知已，余有六颂，显示解了解脱遍知。谓染污意恒时，诸惑俱生灭，若解脱诸惑，非先亦非后等。非先者，与诸烦恼恒俱生故。非后者，即与彼惑，俱时灭...
思择胜义伽他（九）——《瑜伽师地论》笔记（六二0）
（卷十六）“如是由胜义故，无有宰主、作者、受者，唯有因果。于因果相，释通疑难，略由五颂，显示于此，起我颠倒。”从胜义的道理来讲，没有宰主、作者、受者，只有因和果...
思择胜义伽他（十）——《瑜伽师地论》笔记（六二一）
（卷十六）“由后三颂，显于无我诸因果中，起我颠倒。此中显示，彼所缘境，彼所依止，彼因彼果。初颂显示彼所缘境，自内所证，无色难见，难可寻思，故名无色。经说色相，为...
思择胜义伽他（六）——《瑜伽师地论》笔记（六一七）
（卷十六）“自此以后，显清净品，如实观时，得清净故。或由自相故，谓观色等，如聚沫等。”前九个颂讲的是无我及作者，随后的六个颂讲的是杂染品，已经都解释完了。接下来...
思择胜义伽他（七）——《瑜伽师地论》笔记（六一八）
（卷十六）“又由世俗宣说，诸识随福等行。若就胜义，无所随逐。又三应知者，谓去、来、今。三种业者，谓身等业。壹切不和合者，更互相望，不和合故。”又从世俗名言来讲，...
思择胜义伽他（八）——《瑜伽师地论》笔记（六一九）
（卷十六）“今当显示由世俗故，说心随转所/有因缘。于此流无断者，今此颂中，显世俗谛，非无作用，及与随转。”现在从世俗谛来讲一下“心随转所/有因缘”的道理，这是解...
思择胜义伽他（四）——《瑜伽师地论》笔记（六一五）
（卷十六）“如前所说，有因法有，欲显在家及与出家杂染自性，有因法有。故次说言：由二品为依，是生便可得等。由此二颂，显无明、爱，有因法有。”前面第四个颂中讲，“唯...
思择胜义伽他（五）——《瑜伽师地论》笔记（六一六）
（卷十六）“自无能作用者，待善恶友，他所引故。亦不由他作者，待自功用所成办故。非余能有作者，要待前生因差别故，方有所作。”“自无能作用”，等待善友或恶友的引发，...
思择胜义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六一二）
（卷十六）“此中依止补特伽罗无我胜义，宣说如是胜义伽他，为欲对治增益、损减二边执故。”颂中所讲的，就是依止“补特伽罗无我胜义”，依止无我的殊胜道理，所宣说的“胜...
思择胜义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六一三）
（卷十六）“此若无者，云何建立内外成就？故次说言：于内及于外，是一切皆空。此显内外，唯假建立。”前面破斥了有我的执着，如果没有我的话，是怎么建立的内和外呢？所以...
思择胜义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六一四）
（卷十六）“彼生起者，显从诸处，诸识得生。彼得生者，非离眼等，彼成就故。”“彼生起”，是指从十二处中，内六处眼、耳、鼻、舌、身、意，缘外六处色、声、香、味、触、...
思所成地（八）——《瑜伽师地论》笔记（六一0）
（卷十六）“复有五种有性，五种无性。”前面讲完了有法和无法，五种有相法和五种无相法。还有“五种有性”和“五种无性”，有体性和无体性。“何等名为五种有性？一、圆成...
思择诸法——《瑜伽师地论》笔记（六一一）
（卷十六）“云何思择诸法？此复二种应知。一、思择素呾缆义，二、思择伽他义。”思所成地的内容，分为三个部分，一是自性清净，二是思择所知，三是思择诸法。前两部分已经...
思所成地（四）——《瑜伽师地论》笔记（六0六）
（卷十六）“何等名为假相有法？谓若于是处，略有六种言论生起，当知此处，名假相有。何等名为六种言论？谓属主相应言论，远离此彼言论，众共施设言论，众法聚集言论，不遍...
思所成地（六）——《瑜伽师地论》笔记（六0八）
（卷十六）“何等名为因相有法？当知此因，略有五种。一、可爱因，二、不可爱因，三、长养因，四、流转因，五、还灭因。可爱因者，谓善有漏法。不可爱因者，谓不善法。长养...
思所成地（七）——《瑜伽师地论》笔记（六0九）
（卷十六）“何等名为所观无法？当知此相，亦有五种。一、未生无，二、已灭无，三、互相无，四、胜义无，五、毕竟无。未生无者，谓未来诸行。已灭无者，谓过去诸行。”前面...
思所成地（二）——《瑜伽师地论》笔记（六0四）
（卷十六）“云何思择所知？谓善思择所观察义。何等名为所观察义？谓于有法，了知有相；于非有法，了知无相。如是名为所观察义。”“思所成地”的第Ⅱ种体相“思择所知”，...
思所成地（三）——《瑜伽师地论》笔记（六0五）
（卷十六）“何等名为共相有法？当知此相，复有五种。一、种类共相，二、成所作共相，三、壹切行共相，四、壹切有漏共相，五、壹切法共相。种类共相者，谓色、受、想、行、...
声明处（二）——《瑜伽师地论》笔记（六0一）
（卷十五）“云何补特伽罗施设建立？谓建立男、女、非男非女，声相差别；或复建立下、中、上士，声相差别。”“补特伽罗施设建立”，是按照人的差别建立的。《瑜伽师地论略...
工业明处及声明处（三）——《瑜伽师地论》笔记（六0二）
（卷十五）“云何数施设建立？谓有三数声相差别，一者、一数，二者、二数，三者、多数。”“数施设建立”，是指有三种数的声相差别，一是“一数”的声相，二是“二数”的声...
因明处（廿三）——《瑜伽师地论》笔记（五九九）
（卷十五）“观察时众者，谓立论者，方起论端，应善观察，现前众会，为有僻执，为无执耶？为有贤正，为无有耶？为有善巧，为无有耶？”“观察时众”，立论的人，在刚开始准...
声明处（一）——《瑜伽师地论》笔记（六00）
（卷十五）“已说因明处，云何声明处？当知此处，略有六相，一、法施设建立相，二、义施设建立相，三、补特伽罗施设建立相，四、时施设建立相，五、数施设建立相，六、处所...
因明处（二十）——《瑜伽师地论》笔记（五九六）
（卷十五）“言屈者，如立论者，为对论者之所屈伏。或托余事方便而退，或引外言，或现愤发，或现瞋恚，或现骄慢，或现所覆，或现恼害，或现不忍，或现不信，或复默然，或复...
因明处（廿一）——《瑜伽师地论》笔记（五九七）
（卷十五）“言过者，谓立论者，为九种过，污染其言，故名言过。何等为九？一、杂乱，二、粗犷，三、不/辩了，四、无限量，五、非义相应，六、不以时，七、不决定，八、不...