种性安立（一）——《瑜伽师地论》笔记（七四七）
（卷二十一）“云何种性安立？谓应问言：今此种性，为当言细？为当言粗？应答言细。何以故？由此种子，未能与果，未习成果，故名为细。若已与果，已习成果，尔时种性，若种...
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种性安立（二）——《瑜伽师地论》笔记（七四八）
（卷二十一）“问：若住种性补特伽罗有涅槃法，此住种性有涅槃法补特伽罗，何因缘故有涅槃法，而前际来，长时流转，不般涅槃？答：四因缘故，不般涅槃。何等为四？一、生无...
声闻地——《瑜伽师地论》笔记（七四五）
《瑜伽师地论》的前十二地内容，至此就全部讲完了。前十二地的内容，更多的偏向于法理，之后所讲的声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地，更多的偏向于实际的修持。...
种性自性——《瑜伽师地论》笔记（七四六）
（卷二十一）“云何种性地？嗢柁南曰：若略说壹切，种性地应知，谓自性安立，诸相数取趣。谓若种性自性，若种性安立，若住种性者所/有诸相，若住种性补特伽罗，如是壹切，...
证得极清净道、果、功德（一）——《瑜伽师地论》笔记（七四二）
（卷二十）“云何证得极清净道，及果、功德？谓于三位，乐位、苦位、不苦不乐位，为诸烦恼之所随眠。有二种补特伽罗，多分所显。一者、异生，二者有学。”出世间一切种清净...
证得极清净道、果、功德（二）——《瑜伽师地论》笔记（七四三）
（卷二十）“又由证得此极净道，离十过失，住圣所住。云何名为十种过失？所谓依外诸欲所/有愁、叹、忧、苦，种种恼乱，苦苦相应过失；又有依内不护诸根过失，由不护诸根故...
证得极清净道果（三）——《瑜伽师地论》笔记（七四四）
（卷二十）“若得如是最上无学诸圣法者，如是圣法相应之心，于妙五欲，极为厌背，无异熟故，后更不续。若世间心，虽复已断，犹得现行。彼于后时，任运而灭。”如果能够成就...
入圣谛现观（六）——《瑜伽师地论》笔记（七三七）
（卷二十）“又彼如是资粮住已，为修相应作意加行，故有二种加行方便。何等为二？一、自于契经、阿毗达磨，读诵受持，修正作意，于蕴等事，令极善巧。二、依他师教，所谓大...
离诸障碍（一）——《瑜伽师地论》笔记（七三八）
（卷二十）“云何入圣谛现观已，离诸障碍？当知此障，略有二种。一、行处障，二、住处障。”出世间壹切种清净分为有五种，前面讲完了第Ⅰ种，“入圣谛现观”。接着是第Ⅱ种...
入圣谛现观（三）——《瑜伽师地论》笔记（七三四）
（卷二十）“复有五因，二十种相之所摄受，令于爱尽寂灭涅槃，速疾多住，心无退转，亦无忧虑。谓我我今者，为何所在？”又有五种因缘，包含了二十种相，能使“爱尽寂灭涅槃...
入圣谛现观（四）——《瑜伽师地论》笔记（七三五）
（卷二十）“谓于空、无/愿、无相加行中，于随入作意微细现行，有间、无间随转我慢俱行心相，能障现观作意，正通达故。”前面讲了五种因缘，接下来讲的是五因所包含的二十...
入圣谛现观（五）——《瑜伽师地论》笔记（七三六）
（卷二十）“又有二法，于修现观，极为障碍。何等为二？一、不正寻思所作扰乱，心不安静；二、于所知事，其心颠倒。”接着讲证入谛现观的第三种因缘，“入境界门”。先说修...
三摩地自在（四）——《瑜伽师地论》笔记（七三一）
（卷二十）“彼于如是四处，以二十二相正观察时，便生如是如理作意：谓我为求如是事故，誓受下劣形相、威仪、及资/身具，誓受禁戒，誓受精勤，常修善法。而我今者，于四种...
入圣谛现观（二）——《瑜伽师地论》笔记（七三三）
（卷二十）“当知杂染相应过患，亦有三种。一、老、病、死苦，根本之生；二、自性苦，生无暇处；三、壹切处生，无常性。彼观己身，有此三种杂染相应过患，心生厌患。”“杂...
三摩地自在（一）——《瑜伽师地论》笔记（七二八）
（卷二十）“复次，虽已证得根本三摩地故，名三摩地圆满。其心犹为三摩地生爱味、慢、见、疑、无明等，诸随烦恼之所染污，未名圆满清净鲜白。”虽然已经证得了根本三摩地，...
三摩地自在（二）——《瑜伽师地论》笔记（七二九）
（卷二十）“又善说法毘奈耶中，诸出家者所受尸罗，略舍二事之所显现。一者，弃舍父母、妻子、奴婢、仆使、朋友、眷属、财谷、珍宝等所显。二者，弃舍歌舞、倡妓、笑戏、欢...
三摩地自在（三）——《瑜伽师地论》笔记（七三0）
（卷二十）“如是精勤修善品者，略为四苦之所随逐。谓于四沙门果，未能随有所证故，犹为恶趣苦所随逐。”这样精勤修习善法的人，还有四种苦恼随逐，也就是第四处，“应正观...
得三摩地（二）——《瑜伽师地论》笔记（七二五）
（卷二十）“十一、虽无此失，然有慢恚过故，不能领受教诲过失。十二、虽无此失，然有于教，颠倒思维过失。”第十一种过失，是由不受教。虽然没有前面的过失，但因为有慢、...
三摩地圆满——《瑜伽师地论》笔记（七二七）
（卷二十）“复次，如是已得三摩地者，于此少小殊胜定中，不生喜足。于胜三摩地圆满，更起求愿。”当已经证得初静虑近分定之后，对于这种有少许殊胜的未到地定，不会产生欢...
修习对治（六）——《瑜伽师地论》笔记（七二三）
（卷二十）“何等名为修所成慧俱光明想，所治七法？一、依举相修，极勇精进所对治法；”“修所成慧俱光明想”，有七种所对治法。一是依靠举相修习止观，太过勇猛精进。《披...
得三摩地（一）——《瑜伽师地论》笔记（七二四）
（卷二十）“云何世间壹切种清净？当知略有三种。一、得三摩地，二、三摩地圆满，三、三摩地自在。”修所成地的第六支是“世间壹切种清净”，有三种不同的世间清净，一是得...
能熟解脱慧之成熟——《瑜伽师地论》笔记（七一七）
（卷二十）“云何能熟解脱慧之成熟？谓毗钵舍那支成熟故，亦名慧成熟；奢摩他支成熟故，亦名慧成熟。”第四支是“能熟解脱慧之成熟”，《瑜伽师地论略纂》中解释，“解脱谓...
修习对治（二）——《瑜伽师地论》笔记（七一九）
（卷二十）“又于远离闲居方便作意位中，当知略有四种所治。何等为四？一、于奢摩他、毗钵舍那品，有暗昧心。”处在“远离闲居方便作意”的时候，有四种所治法，也就是所对...
修习对治（三）——《瑜伽师地论》笔记（七二0）
（卷二十）“又不净想，略有二种。一、思择力摄，二、修习力摄。”前面概略地讲了，处于“在家位”，应该修习不净想；处于“出家位”，应该修习无常想；处于“远离闲居，修...
涅槃为上首（一）——《瑜伽师地论》笔记（七一五）
（卷二十）“云何涅槃为上首？谓如/来弟子，依生圆满转时，如先所说相，而听闻正/法，唯以涅槃而为上首。唯求涅槃，唯缘涅槃，而听闻法。不为引他令信于己，不为利养、恭...