净行所缘之入出息念所缘（五）——《瑜伽师地论》笔记（八六三）
（卷二十七）“如是彼于算数息念，善修习已。复于所取、能取二事，作意思惟，悟入诸蕴。”当修行人已经很纯熟地修习了算数息念，或者说是已经成功地证得了心一境性。然后再...
赞·中华
净行所缘之入出息念所缘（一）——《瑜伽师地论》笔记（八五九）
（卷二十七）“云何阿那波那念所缘？谓缘入息、出息念，是名阿那波那念。此念所缘入出息等，名阿那波那念所缘。”什么是“阿那波那念所缘”？“阿那”是指入息，“波那”是...
净行所缘之入出息念所缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（八六0）
（卷二十七）“入息、出息，有二种行。何等为二？一者、入息向下而行，二者、出息向上而行。入息、出息，有二种地。何等为二？一、粗孔穴，二、细孔穴。云何粗孔穴？云何粗...
净行所缘之入出息念所缘（三）——《瑜伽师地论》笔记（八六一）
（卷二十七）“又此阿那波那念，应知略有五种修习。何等为五？一、算数修习，二、悟入诸蕴修习，三、悟入缘起修习，四、悟入圣谛修习，五、十六胜行修习。云何名为算数修习...
净行所缘之界差别所缘（一）——《瑜伽师地论》笔记（八五七）
（卷二十七）“云何界差别所缘？谓六界差别。一、地界，二、水界，三、火界，四、风界，五、空界，六、识界。云何地界？地界有二。一、内，二、外。内地界者，谓此身中，内...
净行所缘之界差别所缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（八五八）
（卷二十七）“云何风界？风界有二。一、内，二、外。内风界者，谓此身中，内别风性，风飘所摄，轻/性、动性，非亲附、非执受。其事云何？谓内身中，有上行风、有下行风、...
净行所缘之不净所缘（三）——《瑜伽师地论》笔记（八五四）
（卷二十六）“是故世尊，乃至所有依外朽秽不净差别，皆依四种憺怕路而正建立。”前面讲到四种对治淫贪的所缘，接着列举佛经中所讲，加以佐证。所以佛所讲的，乃至所有的外...
净行所缘之慈愍所缘——《瑜伽师地论》笔记（八五五）
（卷二十六）“云何慈愍所缘？谓或于亲品、或于怨品、或于中品，平等安住利益意乐，能引下、中、上品快乐，定地胜解。当知此中亲品、怨品、及以中品，是为所缘；利益意乐、...
净行所缘之缘性缘起所缘——《瑜伽师地论》笔记（八五六）
《瑜伽师地论》卷第二十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之二“云何缘性缘起所缘？谓于三世，唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，堕正道理。谓...
遍满所缘（三）——《瑜伽师地论》笔记（八四八）
（卷二十六）“云何所作成办？谓修观行者，于奢摩他、毗钵舍那，若修、若习、若多修习为因缘故，诸缘影像所有作意，皆得圆满。”“遍满所缘境”的第三种是“所作成办”，《...
净行所缘之不净所缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（八五三）
（卷二十六）“如是不/净是能清净贪行所缘。贪有五种，一、于内身欲欲欲贪，二、于外身淫欲淫贪，三、境欲境贪，四、色欲色贪，五、萨迦耶欲萨迦耶贪，是名五贪。为欲令此...
众生差别道理（五）——《瑜伽师地论》笔记（八四五）
（卷二十六）“云何由加行差别，建立补特伽罗？谓随信行，及随法行补特伽罗。若随补特伽罗信，勤修正行，名随信行补特伽罗。若于诸法不待他缘，随毗柰耶，勤修正行，名随法...
遍满所缘（一）——《瑜伽师地论》笔记（八四六）
（卷二十六）“云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。云何遍满所缘境事？谓复四种，...
遍满所缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（八四七）
（卷二十六）“云何无分别影像？谓修观行者，受取如是影像相已，不复观察、拣择、极拣择、遍寻思、遍伺察。然即于此所缘影像，以奢摩他行寂静其心，即是九种行相，令心安住...
众生差别道理（三）——《瑜伽师地论》笔记（八四三）
（卷二十六）“问：慢行补特伽罗应知何相？答：慢行补特伽罗，于诸微劣所慢事中，尚能生起最极厚重上品慢缠，何况中品、上品境界。又此慢缠住在身中，经久相续，长时随缚。...
众生差别道理（四）——《瑜伽师地论》笔记（八四四）
（卷二十六）“云何由愿差别，建立补特伽罗？谓或有补特伽罗，于声闻乘已发正愿；或有补特伽罗，于独觉乘已发正愿；或有补特伽罗，于其大乘已发正愿。当知此中，若补特伽罗...
众生品类差别（四）——《瑜伽师地论》笔记（八四0）
（卷二十六）“云何中般涅槃补特伽罗？谓有三种中般涅槃补特伽罗。一、有一种中般涅槃补特伽罗，从此没已，中有续生，中有生已，便般涅槃。如小札火，微星才举，即便谢灭。...
众生差别道理（一）——《瑜伽师地论》笔记（八四一）
（卷二十六）“云何建立补特伽罗？谓由十一差别道理，应知建立补特伽罗。云何十一差别道理？一、根差别故，二、众差别故，三、行差别故，四、愿差别故，五、行迹差别故，六...
沙门庄严（七）——《瑜伽师地论》笔记（八三六）
（卷二十五）“终不虚损所有信施，终不毁犯清净禁戒受用信施，终不毁呰他人信施。终不弃舍，所受学处。”九是不坏信施，始终都不会虚受所有的信施，自己能够精勤不懈地修习...
众生品类差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（八三八）
（卷二十六）“云何寻思增上补特伽罗？谓有补特伽罗，先余生中，于其寻思，已修、已习、已多修习。由是因缘，今此生中，于所寻思事，有猛利寻思，有长时寻思。是名寻思增上...
众生品类差别（三）——《瑜伽师地论》笔记（八三九）
（卷二十六）“云何随信行补特伽罗？谓有补特伽罗，从他求请教授、教诫，由此力故，修证果行。非如所闻、所受、所究竟、所思、所量、所观察法，自有功能，自有势力，随法修...
沙门庄严（四）——《瑜伽师地论》笔记（八三三）
（卷二十五）“云何名为住阿练若？谓住空闲山林、垧野，受用边际所有卧具，远离一切村邑、聚落。如是名为住阿练若。云何名为常居树下？谓常期愿住于树下，依止树根。如是名...
沙门庄严（六）——《瑜伽师地论》笔记（八三五）
（卷二十五）“若有成就如是诸法，爱乐正/法，爱乐功德。不乐利养、恭敬、称誉。”前面讲了十七种庄严的相貌，接着讲的是，成就这些庄严相的功德。如果成就了这些庄严相，...
沙门庄严（一）——《瑜伽师地论》笔记（八三0）
（卷二十五）“云何名为沙门庄严？嗢拖南曰：正信而无谄，少病精进慧，具少欲喜足，易养及易满。杜多德端严，知量善士法，具聪慧者相，忍柔和贤善。谓如有一，具足正信，无...
沙门庄严（二）——《瑜伽师地论》笔记（八三一）
（卷二十五）“云何名为性勤精进？谓能安住有势、有勤、有勇、坚猛，于善法中能不舍轭，翘勤、无惰，起发圆满，能有所作，于诸有智同梵行者，躬自承奉。如是名为性勤精进。...