真实义品（四）——《瑜伽师地论》笔记（一0七五）
（卷三十六）“此复云何？谓四圣谛，一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。”前面说的“烦恼障净智所行真实”，还有一层意思，指的就是苦、集、灭、道四圣谛。...
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真实义品（五）——《瑜伽师地论》笔记（一0七六）
（卷三十六）“云何所知障净智所行真实？谓于所知能碍智故，名所知障。从所知障得解脱智所行境界，当知是名所知障净智所行真实。”真实义的第四种是“所知障净智所行真实”...
真实义品（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0七二）
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处.真实义品第四（卷三十六）“云何真实义？”前面讲诸菩萨的所学处有七处，前两处是自利处和利他处，已经讲完了。接下来讲的是第三处，真实...
真实义品（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0七三）
（卷三十六）“云何道理极成真实？谓诸智者，有道理义。诸聪睿者、诸黠慧者、能寻思者、能伺察者、住寻伺地者、具自辩才者、居异生位者、随观察行者，依止现、比，及至教量...
真实义品（三）——《瑜伽师地论》笔记（一0七四）
（卷三十六）“云何烦恼障净智所行真实？谓一切声闻、独觉，若无漏智、若能引无漏智、若无漏后得世间智所行境界，是名烦恼障净智所行真实。”真实义的第三种是“烦恼障净智...
自他利品之现法、后法——《瑜伽师地论》笔记（一0七0）
（卷三十六）“云何菩萨现法、后法自利利他？谓诸菩萨，以如正理工巧业处、士夫作用，积集财物，即于如是所集财物，知量受用。”什么是“菩萨现法、后法自利利他”？《批寻...
自他利品之毕竟、不毕竟——《瑜伽师地论》笔记（一0七一）
（卷三十六）“云何毕竟及不毕竟自利利他？谓于欲/界财宝具足、自体具足，若因、若果，及诸异生、世间清净，若因、若果，是不毕竟自利利他。”什么是“毕竟及不毕竟自利利...
自他利品之异熟果（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0六七）
（卷三十六）“若诸菩萨人性具足故，成就男根，堪为一切胜功/德器。能于一切所作事业，思择一切所知境界，都无所/畏，无碍而行。一切有情，于一切时，皆来臻赴，同共集会...
自他利品之福、智因果（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0六八）
（卷三十六）“云何为福？云何为智？谓略说福，即是三种波罗蜜多。一、施波罗蜜多，二、戒波罗蜜多，三、忍波罗蜜多。智，唯一种波罗蜜多，谓慧波罗蜜多。”菩萨因摄、果摄...
自他利品之福、智因果（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0六九）
（卷三十六）“云何福因？云何智因？略说应知福因、智因，总有三种。一者、于福、于智，能得、能住、能增长欲。二者、于福、于智，善能随顺无违背缘。三者、于福、于智，先...
自他利品之异熟因（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0六五）
（卷三十六）“又此诸因，略由三缘，而得增长，能感圆满，增上广大，异熟令起。”概略地讲，有三种缘能够增长这八种因，招感增上、圆满、广大的异熟自体。《批寻记》中解释...
自他利品之异熟果（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0六六）
（卷三十六）“云何异熟果？谓诸菩萨寿量具足故，能于长时修习善品，依自他利，积集增长无量善根，是名菩萨寿量具足果。若诸菩萨形色具故，大众爱乐，众爱乐故，咸共归仰。...
自他利品之菩萨异熟自体——《瑜伽师地论》笔记（一0六三）
《瑜伽师地论》卷第三十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处.自他利品第三之二“云何菩萨因摄、果摄自利利他？略说应知三因、三果。何等为三...
自他利品之异熟因（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0六四）
（卷三十六）“云何异熟因？谓诸菩萨，于诸众生，不加伤害，远离一切伤害意乐，是名菩萨寿量具足因。惠施光明、鲜净衣物，是名菩萨形色具足因。”“异熟因”也有八种，一是...
自他利品之利益种类（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0六0）
（卷三十五）“云何菩萨安乐种类自利利他？略说应知，五乐所摄。何等五乐？一者、因乐，二者、受乐，三者、苦对治乐，四者、受断乐，五者、无恼害乐。言因乐者，谓二乐品诸...
自他利品之利益种类（三）——《瑜伽师地论》笔记（一0六一）
（卷三十五）“此中因乐，是乐因故，说名为乐，非自性故。此中受乐，乐自性故，说名为乐，非乐因故。苦对治乐，息众苦故，遣众苦故，说名为乐，非乐因故，非自性故。”这里...
自他利品之利益种类（四）——《瑜伽师地论》笔记（一0六二）
（卷三十五）“当知所/有现法当来可爱果业，所摄因乐，苦对治乐，及受断乐、无恼害乐。菩萨于此，不应思量，于诸众生，一向授/与，以能饶益及无罪故。”应该知道属于因乐...
自他利品（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0五八）
（卷三十五）“此中菩萨，于纯利他，应知、应断者。谓以邪见，修行施等。以无因见，及无果见，毁犯尸罗，远离正行，为他说法。”菩萨还应该知道纯利他中的过失，是应该断除...
自他利品之利益种类（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0五九）
（卷三十五）“云何菩萨利益种类自利利他？略说应知有五种相，一、无罪相，二、摄受相，三、此世相，四、他世相，五、寂灭相。若诸菩萨，所/有自能若少若多摄受善法，增长...
发心持（十二）——《瑜伽师地论》笔记（一0五五）
（卷三十五）“成就增上柔和忍辱，能忍他恼，不恼于他，见他相恼，深生悲悯。”摄受“无恼害福”的第八种胜利，是所恼有情柔和忍辱福。初发心坚固的菩萨，能够成就增上的“...
一切菩提分法持——《瑜伽师地论》笔记（一0五六）
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处.自他利品第三之一（卷三十五）“如是菩萨，既发心已，云何修行诸菩萨行？略说菩萨若所学处，若如是学，若能修学。如是一切，总摄为一，名...
自他利品（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0五七）
（卷三十五）“云何自利利他处？谓自利利他，列有十种。一、纯自利利他，二、共自利利他，三、利益种类自利利他，四、安乐种类自利利他，五、因摄自利利他，六、果摄自利利...
发心持（十）——《瑜伽师地论》笔记（一0五三）
（卷三十五）“最初发心坚固菩萨，有二加行。一、意乐加行，二、正行加行。意乐加行者，谓即利益、安乐意乐，日夜增长。正行加行者，谓于日夜，能自成熟佛法加行，及于众生...
发心持（十一）——《瑜伽师地论》笔记（一0五四）
（卷三十五）“最初发心坚固菩萨，略有二种发心胜利。一者、初发菩提心已，即是众生尊重福田，一切众生皆应供养，亦作一切众生父母；二者、初发菩提心已，即能摄受无恼害福...
发心持（七）——《瑜伽师地论》笔记（一0五0）
（卷三十五）“由四因缘，当知菩萨，于诸众生，先起悲心，于极长时，种种猛利、无间、无缺生死大苦，难行苦行，尚无怯畏，何况小苦。”四因中的第四发心因，是“于极长时，...