初修作意（十二）——《瑜伽师地论》笔记（九七三）
（卷三十一）“汝复应于四无色蕴，由闻、思增上力，分别取相。于其三分，发起胜解。一、于奢摩他品，二、于无散乱品，三、于毗钵舍那品。”你还应该由听闻正/法、专精思维...
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初修作意（十三）——《瑜伽师地论》笔记（九七四）
（卷三十一）“又汝应于念住加行，时时修习胜奢摩他、毗钵舍那。汝于如是四念住中，安住正念，随依彼彼村邑、聚落边际而住，于心随顺趣向，临入所缘境界。”你还应该在四念...
初修作意（九）——《瑜伽师地论》笔记（九七0）
（卷三十一）“是瑜伽师，复应如是殷勤教诲，于奢摩他初修业者。告言：贤首！汝若如是精勤修习奢摩他道，如是方便，摄受正念、正知俱行，有喜乐心，乃名善修奢摩他道。”教...
初修作意（十一）——《瑜伽师地论》笔记（九七二）
（卷三十一）“彼瑜伽师复应教授，告言：贤首！汝先所取诸光明相，于奢摩他品加行中，及于毗钵舍那品加行中，皆应作意，如理思维。若汝能以光明俱心、照了俱心、明净俱心、...
初修作意（六）——《瑜伽师地论》笔记（九六七）
（卷三十一）“汝若如是背诸黑品，向诸白品，由调练心、滋润心故，复应数数取过患相。谓于所有诸相、寻思及随烦恼，取过患相。”你如果能够这样背弃黑品的恶法，趣向白品的...
初修作意（七）——《瑜伽师地论》笔记（九六八）
（卷三十一）“汝取如是过患相已，复应数数取光明相，谓或灯明、或大火明、或日轮明、或月轮明。”这个初开始修习瑜伽的人，思维观察过患相之后，还应该再数数地思维观察光...
初修作意（八）——《瑜伽师地论》笔记（九六九）
（卷三十一）“世尊依此所缘境相，密意说言：汝等苾刍，当知众善。言众善者，谓于大众共集会中，盛壮美色。即此众善最殊胜者，谓于多众大集会中，歌舞倡妓。假使有一智慧丈...
初修作意（四）——《瑜伽师地论》笔记（九六五）
（卷三十一）“云何初修业者始修业时，于修作意如应安立，随所安立，正修行时，最初触证，于断喜乐心一境性？谓善通达修瑜伽师，最初于彼依瑜伽行初修业者，如是教诲：善来...
初修作意（五）——《瑜伽师地论》笔记（九六六）
（卷三十一）“汝取如是厌离相已，复应精勤取欣乐相。当自观察所受尸罗，为善清净？为不清净？我或失念，或不恭敬，或多烦恼，或由无知，于诸学处有所违犯。既违犯已，我当...
初修作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（九六三）
（卷三十一）“彼修行者，于时时间，于可厌法，令心厌离。如是于漏，及漏处法，能令其心，生热、等热，生厌、等厌。”修行人时常地对可厌患的诸法，心生厌离。《披寻记》中...
初修作意（三）——《瑜伽师地论》笔记（九六四）
（卷三十一）“彼修行者，于可厌法调练其心，于能随顺诸漏处法有厌患故，令心不向，违逆、弃背、离隔而住；于可欣法悦润其心，于出、于离/所生诸法有亲爱故，令心趣向、附...
净障（四）——《瑜伽师地论》笔记（九六0）
（卷三十一）“问：齐何当言，究竟获得不/净观耶？乃至齐何当言，究竟获得阿那波那念耶？”怎么样才能说是，究竟成就了不/净观？究竟成就了慈愍观？究竟成就了缘性缘起观...
净障（五）——《瑜伽师地论》笔记（九六一）
（卷三十一）“问：齐何当言，奢摩他、毗钵舍那二种，和/合平等俱转，由此说名，双运转道？”怎么样才能说是，奢摩他、毗钵舍那和/合平等俱转，由此称之为“双运转道”？...
初修作意（一）——《瑜伽师地论》笔记（九六二）
（卷三十一）“云何修作意？谓初业者，始修业时，于如是所安立普遍相中，由一境性、及净诸障，离邪加行，学正加行。彼应最初作如是念：我今为证心一境性及断喜乐，当勤修习...
净障（一）——《瑜伽师地论》笔记（九五七）
（卷三十一）“云何净障？谓即如是正修加行诸瑜伽师，由四因缘，能令其心，净除诸障。何等为四？一、遍知自性故，二、遍知因缘故，三、遍知过患故，四、修习对治故。云何遍...
净障（二）——《瑜伽师地论》笔记（九五八）
（卷三十一）“云何遍知诸障过患？谓遍了知此障有故，于其四种，未证不证，已证退失。败坏瑜伽所有加行，有染污住，有苦恼住，自毁、毁他，身坏命终，生诸恶趣。是名遍知诸...
净障（三）——《瑜伽师地论》笔记（九五九）
（卷三十一）“又遍了知，诸障自性，是能障碍，是能染污，是黑品摄，是应远离。能遍了知，如是诸障远离因缘，方可远离，故应寻求诸障因缘。能遍了知，于应远离不远离者，有...
九种加行（五）——《瑜伽师地论》笔记（九五五）
（卷三十一）“云何名为不舍轭加行？谓于一切所受学处，无穿、无缺；虽见少年颜容端正，可爱母邑，而不取相，不取随好；于食平等；勤修觉悟；少事、少业、少诸散乱；于久所...
九种加行（六）——《瑜伽师地论》笔记（九五六）
（卷三十一）“初修业者始修业时，最初全不于所缘境系缚其心，或于不/净，或复余处。唯作是念：我心云何得无散乱，无相无分别，寂静极寂静，无转无动，无所希望，离诸作用...
界差别观六事差别——《瑜伽师地论》笔记（九四九）
（卷三十一）“云何勤修界差别观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依界差别增上正/法，听闻受持增上力故，能正解了一切界义，谓种/性义、及种子义、因义、性义，是其界义...
九种加行（三）——《瑜伽师地论》笔记（九五三）
（卷三十一）“云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时，了知其观、观相、...
九种加行（四）——《瑜伽师地论》笔记（九五四）
（卷三十一）“云何为举？谓由随取一种净妙所缘境界，显示劝导，庆慰其心。云何举相？谓由净妙所缘境界，策励其心，及彼随顺发勤精进。云何举时？谓心沉下时，或恐下沉时，...
慈愍观六事差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（九四五）
（卷三十）“复审思择：若诸亲品、若诸怨品、若中庸品，我于其中，皆当发起相似性心、平等性心。何以故？我若作意与亲品乐，此/未为难；于中庸品作意与乐，亦未甚难；若于...
缘起观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四七）
《瑜伽师地论》卷第三十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二“云何勤修缘起观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依缘性缘起增上正法，听闻...
不净观六事差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（九四一）
（卷三十）“即此死尸，既被食已，皮肉血尽，唯筋缠骨，于是发起异赤胜解。若此死尸，或被食噉，支节分离，散在处处，或有其肉、或无其肉、或余少肉，于是发起分散胜解。若...