缘起所显差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（三七七）
（卷十）“问：何因缘故，于缘起黑品教中，说名增益？答：壹切有支，纯大苦聚为后果故。又诸有支，前前为缘，后后所随故。”为什么在十二缘起的“黑品教”中，说是有“增益...
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缘起甚深义（三）——《瑜伽师地论》笔记（三七三）
（卷十）“问：应以几智知缘起耶？答：二，谓以法住智及真实智。”应该用什么样的智慧，才能知道缘起的甚深义呢？或者说需要具足几种智慧，才能通达缘起的道理呢？有两种，...
缘起举经难（一）——《瑜伽师地论》笔记（三七四）
（卷十）“问：如经言，生若无者，无处无位生可是有；若一切种生非有者，生缘老死应不可得。何故此中说彼自性缘自性耶？”这是对佛经上讲的话，产生了三种质疑，一是自性为...
缘起诸经——《瑜伽师地论》笔记（三七0）
（卷十）“复次，于彼彼经中，由几种言说道理说缘起耶？谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说，二、由逆次第说，三、由一分支说，四、由具分支说，五、由黑品说，六、由白...
缘起甚深义（一）——《瑜伽师地论》笔记（三七一）
（卷十）“问：如世尊说缘起甚深，此甚深义.云何应知？答：由十种相，应知缘起甚深义。谓依无常义、苦义、空义、无我义说。”佛说“缘起甚深”，这个“甚深义”，应该如何...
缘起甚深义（二）——《瑜伽师地论》笔记（三七二）
（卷十）“依苦义者：谓缘起支，一味苦相，而似三种相现。”前面讲由十种相显示缘起甚深义，依无常义的六种相已经讲完，现在是第七种相。“依苦义”，缘起皆苦。《披寻记》...
缘起分别缘（廿四）——《瑜伽师地论》笔记（三六七）
（卷十）“复次几支坏苦摄？谓乐受俱行支，及非受俱行支一分。” 十二缘起支中，哪几支是属于“坏苦”？会产生乐受被破壊的情况。《披寻记》中解释，“此中一分，通说乐受...
缘起分别缘（廿五）——《瑜伽师地论》笔记（三六八）
（卷十）“问：于壹切生处及三摩钵底中，皆有壹切支现行可得耶？”往生在三界的众生和证得四禅八定的众生，是不是都有缘起十二支显现可得呢？“答：不可得。谓无想天中，及...
缘起分别缘（廿六）——《瑜伽师地论》笔记（三六九）
（卷十）“问：几支是学？答：无。问：几支是无学？答：亦无。问：几支是非学非无学？答：壹切。” 十二缘起支中，哪几支是属于“学”？哪几支是属于“无学”？哪几支是属...
缘起分别缘（廿二）——《瑜伽师地论》笔记（三六五）
（卷十）“复次，是十二支缘起，几支是实有？谓九。几支非实有？谓余。”十二缘起支中，哪几支是真实有的？有九支是真实有。哪几支不是真实有的？剩余的三支不是真实有的。...
缘起分别缘（廿三）——《瑜伽师地论》笔记（三六六）
（卷十）“几说为因分？谓前六，无明乃至触，及爱、取、有三，说为因分。几说为果分？谓后二，说为果分。”缘起中哪几支是属于因的部分？前六支无明、行、识、名色、六处、...
缘起分别缘（十八）——《瑜伽师地论》笔记（三六一）
（卷十）“问：何等无明不有故，行不有？何等无明灭故，行灭耶？”为什么说无明不出现，行也不会出现？为什么无明灭掉了，行也会灭掉？如果以无明的自性差别分类，共有九种...
缘起分别缘（十九）——《瑜伽师地论》笔记（三六二）
（卷十）“问：何等行不有故，识不有？何等行灭故，识灭耶？”为什么说行不出现，识也不会出现？为什么行灭掉了，识也会灭掉？“答：诸行于自相续中，已作已灭，及未起对治...
缘起分别缘（二十）——《瑜伽师地论》笔记（三六三）
（卷十）“问：如前所说八缘起门，几门是十二支缘起所显？几门非耶？” 前面讲的八缘起门，“一、内识生门，二、外稼成熟门，三、有情世间死生门，四、器世间成坏门，五、...
缘起分别缘（十六）——《瑜伽师地论》笔记（三五九）
（卷十）“问：若受为缘，皆是爱耶？设是爱者，皆受为缘耶？”假如贪爱是以受为缘生起的，那么以受为缘生起的，就一定是缘起的爱支么？如果是爱支，那是不是就说明，爱一定...
缘起分别缘（十七）——《瑜伽师地论》笔记（三六0）
（卷十）“问：是诸有支，几与道支所摄正见，为胜障碍。”十二缘起支中，几支可以做八正道中，正见的“胜障碍”。“道支”指的是八正道，正见、正思维、正精进、正语、正业...
缘起分别缘（十三）——《瑜伽师地论》笔记（三五六）
（卷十）“复次，建立有支，有二种。一、就胜分建立，谓取所摄受业，如前已说。二、全分建立，谓业及识、乃至受所/有种子，取所摄受，建立为有，应知。” 十二因缘中“有...
缘起分别缘（十四）——《瑜伽师地论》笔记（三五七）
（卷十）“问：云何说言此有故彼有？答：由未断缘，余得生义故。问：云何此生故彼生？答：由无常缘，余得生义故。” 前面在讲到缘起的含义时，说到“此有故彼有，此生故彼...
缘起分别缘（十五）——《瑜伽师地论》笔记（三五八）
（卷十）“问：若法无明为缘，彼法是行耶？设是行者，彼无明为缘耶？”假如某种行为是以无明为缘生起的，那么以无明为缘生起的，就一定是缘起的行支么？如果是行支，那是不...
缘起分别缘（十）——《瑜伽师地论》笔记（三五三）
（卷十）“问：无明与行，为作俱有缘？为作无间灭缘？为作久远灭缘？答：当知具作三缘。谓由无知，于随顺诸行法中，为俱有覆障缘，为彼彼事发起诸行。”接下来讲的是，十二...
缘起分别缘（十二）——《瑜伽师地论》笔记（三五五）
（卷十）“问：云何爱望取为三种缘？答：由欲贪俱行，于随顺取法中，欲乐安立故，为俱有缘。由无间灭势力转故，为生起缘。建立当来难可解脱，彼相续故，为久远灭引发缘。”...
缘起分别缘（七）——《瑜伽师地论》笔记（三五0）
（卷十）“问：此十二支，几是烦恼道？几是业道？几是苦道？答：三是烦恼道，二是业道，余是苦道。”前面讲的是十二缘起的每一支，是怎么产生的，以及上一支缘下一支的道理...
缘起分别缘（八）——《瑜伽师地论》笔记（三五一）
（卷十）“问：几是独相？几是杂相？答：三是独相，行等是杂相。”前面讲了十二缘起支所属的烦恼、业、苦，以及因果所属。接着讲缘起支中，哪几支是独有的体相？哪几支是混...
缘起分别缘（九）——《瑜伽师地论》笔记（三五二）
（卷十）“复次，于缘起中，云何数往义？谓生已不住义。云何和合义？谓诸缘聚集义。云何起/义？谓诸缘和合之所引摄新新生义。云何缘起？云何缘生？谓诸行生起法性，是名缘...
缘起分别缘（五）——《瑜伽师地论》笔记（三四八）
（卷十）“问：经中亦说无明为缘生爱，顺爱境界，亦得为缘，何故此中但说受为缘耶？答：以受力故，于相似境，或求和合，或求乖离。由愚痴力，但于诸受起尽等相，不如实知，...