业门（六）——《瑜伽师地论》笔记（二九四）
（卷九）“损益门者：谓于诸有情，依十不善业道，建立八损害门。”这部分内容讲解的是“业门”，业生起的现行有两种，一是“与果”，二是“损益”。“与果”，是指善不善业...
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业增上——《瑜伽师地论》笔记（二九五）
（卷九）“业增上云何？谓猛利极重业。当知此业由六种相：一、加行故，二、串习故，三、自性故，四、事故，五、所治一类故，六、所治损害故。” “业增上”是业杂染的第六...
业门（三）——《瑜伽师地论》笔记（二九一）
（卷九）“由事故者：若不善业，于五无间.及彼同分中，亦有受现法果者。”能产生“现法果”的因缘有两种，前面讲了“欲解”，接着讲解“事”。如果是五无间业，或者是等同...
业门（四）——《瑜伽师地论》笔记（二九二）
（卷九）“若诸善业，由事重故受现法果者：谓如有一，母无正信，劝进开化，安置建立于具信中。如无正信，于具信中如是；犯戒，于具戒中；悭吝，于具舍中；恶慧，于具慧中亦...
业门（五）——《瑜伽师地论》笔记（二九三）
（卷九）“与他增上果者，谓亦由受现法果业。犹如如来所住国邑，必无疾疫灾横等起；佛神力故，无量众生.无疾无疫，无有灾横，得安乐住。如佛世尊如是，转轮圣王及住慈定菩...
十善业道——《瑜伽师地论》笔记（二八三）
（卷八）“复次，白品壹切，翻前应知。所有差别，我今当说。谓翻欲邪行中，诸梵行者者，此是总句。”前面把十恶业道讲完了，接下来讲解十善业道。“白品”就是善业，前面所...
业道的法相差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（二八五）
（卷八）“云何不与取？谓于他摄物，起盗欲乐，起染污心。若即于彼起盗方便，及即于彼盗究竟中所有身业。” 下文的不善业道，都可以按照上文讲的五相进行理解。接着讲“不...
业分别之黑品（九）——《瑜伽师地论》笔记（二七七）
（卷八）“又从无扰动语，乃至无边无尽语，应知略摄为三种语。一、尸罗律仪所摄语，谓一种。二、等欢喜语，谓三种。三、说法语，谓其所余。”这句话是对前文十二句话的总结...
业分别之黑品（十）——《瑜伽师地论》笔记（二七八）
（卷八）“复次，诸绮语者者，此是总句。于邪举罪时，有五种邪举罪者。” 现在讲解第七种业杂染，“绮语”，这是总说。下文从十二个方面，解释什么是“绮语”，用十二句话...
业分别之黑品（十一）——《瑜伽师地论》笔记（二七九）
（卷八）“复次，诸贪欲者者，此是总句。由猛利贪者，谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故。于财者，谓世俗财类；具者，谓所受用资具。即此二种，总名为物。凡彼所...
业分别之黑品（七）——《瑜伽师地论》笔记（二七五）
（卷八）“复次,离间语者者，此是总句。若为破壊者，谓由破壊意乐故。”现在讲解第五种业杂染，“离间语”，也就是两舌，这是总说。下文从七个方面，解释什么是“妄语”，...
业分别之黑品（八）——《瑜伽师地论》笔记（二七六）
（卷八）“复次，粗恶语者者，此是总句。此中尸罗支所摄故，名语无扰动。” 现在讲解第六种业杂染，“粗恶语”，也就是恶口，这是总说。下文从十二个方面，解释什么是“粗...
业分别之黑品（三）——《瑜伽师地论》笔记（二七一）
（卷八）“复次，不与取者者，此是总句。于他所/有者，谓他所摄财谷等事。” 这部分内容所讲解的黑品，其实就是十不善业。接下来讲“不与取”，就是偷盗，“此是总句”，...
业分别之黑品（五）——《瑜伽师地论》笔记（二七三）
（卷八）“复次欲邪行者者，此是总句。”现在讲解第三种业杂染，“欲邪行”，这是“总句”总说。下文从十个方面，解释什么是“欲邪行”，用十句话加以解释。“于诸父母等所...
业分别之黑品（六）——《瑜伽师地论》笔记（二七四）
（卷八）“复次，诸妄语者者，此是总句。若王/者，谓王家。若彼使者，谓执理家。若别者，谓长者、居士。若众者，谓彼聚集。若大集中者，谓四方人众聚集处。”现在讲解第四...
业杂染——《瑜伽师地论》笔记（二六八）
（卷八）“云何业杂染？嗢陀南曰。自性.若分别，因.位.及与门，增上品.颠倒，差别.诸过患。当知业杂染，由自性故，分别故，因故，位故，门故，上品故，颠倒故，差别故...
业分别之黑品（一）——《瑜伽师地论》笔记（二六九）
（卷八）“业分别云何？谓由二种相应知，一、由补特伽罗相差别故，二、由法相差别故。此复二种，即善不善十种业道，所谓杀生，离杀生；不与取，离不与取；欲邪行，离欲邪行...
《瑜伽师地论》笔记（六十三）
“复次，于色聚中，曾无极微生。若从自种生时，唯聚/集生，或细、或中、或大。又非极微集成色聚，但由觉慧、分析诸色极量边际。分别假立，以为极微。”接下来讲解“二、明...
因缘果建立（五）——《瑜伽师地论》笔记（一四七）
“问：以谁为先？谁为建立？谁和合故？何法用耶？答：即自种子为先，即此生为建立。即此生缘为和合故，自业诸法作用可知。”这段话是讲诸法的作用是如何显现的，《瑜伽师地...
烦恼差别的种类（一）——《瑜伽师地论》笔记（二六四）
（卷八）“结者，九结，谓爱结等，广说如前。缚者，三缚，谓贪、嗔、痴。随眠者，七种随眠，谓欲贪随眠等，广说如前。随烦恼者，三随烦恼，谓贪、嗔、痴。”前面是把烦恼的...
胎藏八位之羯罗蓝位——《瑜伽师地论》笔记（三十一）
“尔时父母贪爱俱极，最后决定，各出一滴浓厚精血，二滴和合，住母胎中.合为一段，犹如熟乳凝结之时。当于此处，一切种子.异熟所摄.执受所依.阿赖耶识，和合依托。”中...
世界形成（一）——《瑜伽师地论》笔记（四十五）
前面的笔记中，把火灾说完了。经历了1个大劫，就是八十个中劫。“云何水灾？谓过七火灾已，于第/二静虑中，有俱生水界起。坏器世间，如水消盐。此之水界，与器世间一时俱...
死亡的原因——《瑜伽师地论》笔记（廿三）
“云何死？谓由寿量极故.而便致死。此复三种，谓寿尽故、福尽故、不避不平等故。当知亦是.时.非时.死。或由善心、或不善心、或无记心。”中国人是不喜欢谈论死亡的，但...
法华与净土观照发愿篇第7集
修学《法华经》如莲花生长：华开莲现是因地理观与事修相融，华落莲成果地法身自在。凡夫欲成佛道，须先以清净心为莲子，再借事修滋养，终得圆满菩提。普贤菩萨示现加持，行...
法华与净土观照发愿篇第8集
"佛陀的真实义在于一佛乘，先调整心态随顺佛心，再依需求修相应法门。实法为根本，权法为方便，二者结合方得究竟。"《法华与净土之双修双照》，积因和尚慈悲，诸位法师，...