随念宿住智通——《瑜伽师地论》笔记（一一一二）
（卷三十七）“云何诸佛菩萨随念宿住智通？谓诸佛菩萨，以宿住智，自能随念己之宿住，曾于如是有情类中，我如是名，如经广说。亦能随念他，诸有情身等一切品类差别，如自随...
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天耳智通——《瑜伽师地论》笔记（一一一三）
（卷三十七）“云何诸佛菩萨天耳智通？谓佛菩萨，以净天耳，能于种种天声、人声、圣声、非圣声、大声、小声、辩声、非辩声、化声、非化声、远声、近声，皆悉得闻。闻天声者...
神境智通（四）——《瑜伽师地论》笔记（一一0九）
（卷三十七）“隐显者，谓佛菩萨，依定自在，于大众前，百度、千度，或过于是，隐没自身，复令显现，是名隐显。”第十种能变神境智通是“隐显”，诸佛菩萨依靠定自在，百次...
神境智通（五）——《瑜伽师地论》笔记（一一一0）
（卷三十七）“云何能化神境智通，品类差别？谓若略说，无事而有，是名为化。能以化心，随其所欲，造作种种未曾有事，故名能化神境智通。此复多种，或化为身，及化为境，或...
神境智通（六）——《瑜伽师地论》笔记（一一一一）
（卷三十七）“或化为语者，或有化语妙音相应、或有化语广音具足、或有化语系属于自、或有化语系属于他、或有化语无所系属、或有化语宣说正/法言辞所摄、或有化语诲责放逸...
神境智通（二）——《瑜伽师地论》笔记（一一0七）
（卷三十七）“转变者，谓佛菩萨，依定自在，若于其地，起水胜解，即令成水，如实非余，火、风胜解亦复如是；若于其水，起地胜解，即令成地，如实非余，火、风胜解亦复如是...
神境智通（三）——《瑜伽师地论》笔记（一一0八）
（卷三十七）“往来者，谓佛菩萨，依定自在，随其所乐，于诸墙壁、山、石等中，纵身往来，无有滞碍。广说乃至，往于梵世，乃至上至色究竟天，还来无碍。或复傍于无量无数三...
五种胜利所引胜业——《瑜伽师地论》笔记（一一0四）
（卷三十六）“当知如是五种胜利，有五种业。一者、菩萨成就最胜现法乐住，能灭一切为趣菩提，精勤加行所生身心种种劳倦，当知是名心极寂静胜利之业。”这五种殊胜的义利，...
威力品——《瑜伽师地论》笔记（一一0五）
《瑜伽师地论》卷第三十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处.威力品第五“云何诸佛菩萨威力？当知略有三种。一者、圣威力，谓诸佛菩萨得定自...
神境智通（一）——《瑜伽师地论》笔记（一一0六）
（卷三十七）“云何诸佛菩萨神境智通？谓佛菩萨神境智通，略有二种，一者、能变通，二者、能化通。如是二种，品类差别，各有多种。”诸佛菩萨的神境智通，概略地可以分为两...
四如实智（三）——《瑜伽师地论》笔记（一一0二）
（卷三十六）“菩萨依此四如实智，能正了知八种分别。于现法中，正了知故，令当来世戏论所摄、所依缘事，不复生起。”菩萨依靠这四种如实的智慧，能够没有颠倒地明了八种分...
菩萨自在所得胜利——《瑜伽师地论》笔记（一一0三）
（卷三十六）“菩萨如是普于一切得自在故，获得五种最上胜利。一者、获得心极寂静，由住最静故，不由烦恼寂静故。”菩萨因为能够普遍地成就了一切自在，所以会得到五种最殊...
四种寻思——《瑜伽师地论》笔记（一0九九）
（卷三十六）“云何了知如是分别？谓由四种寻思、四种如实智故。云何名为四种寻思？一者、名寻思，二者、事寻思，三者、自性假立寻思，四者、差别假立寻思。”怎么样才能明...
四如实智（一）——《瑜伽师地论》笔记（一一00）
（卷三十六）“云何名为四如实智？一者、名寻思所引如实智，二者、事寻思所引如实智，三者、自性假立寻思所引如实智，四者、差别假立寻思所引如实智。云何名寻思所引如实智...
四如实智（二）——《瑜伽师地论》笔记（一一0一）
（卷三十六）“云何差别假立寻思所引如实智？谓诸菩萨，于差别假立寻思，唯有差别假立已，如实通达了知色等想事中，差别假立不二之义。谓彼诸事，非有性、非无性。可言说性...
八种分别及三种事（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0九七）
（卷三十六）“又诸愚夫，由于如是所显真如，不了知故。从是因缘，八分别转，能生三事，能起一切有情世间，及器世间。”没有智慧的愚夫，因为不能明了通达诸法的胜义自性，...
八种分别及三种事（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0九八）
（卷三十六）“云何名为自性分别？谓于一切色等想事，分别色等种种自性所/有寻思。如是名为自性分别。”接下来解释八种分别的含义，“自性分别”，指的是对于一切的色、受...
离言法性（九）——《瑜伽师地论》笔记（一0九四）
（卷三十六）“复由至教，应知诸法离言自性。如佛世尊《转有经》中，为显此义，而说颂曰：以彼彼诸名，诠彼彼诸法；此中无有彼，是诸法法性。”前面讲的是证成道理，再从至...
离言法性（十）——《瑜伽师地论》笔记（一0九五）
（卷三十六）“又佛世尊中说：世间诸世俗，牟尼皆不着；无着孰能取？见闻而不爱。”佛在的〈义品〉中讲了一个颂，《瑜伽师地论略纂》中解释，“义品中，说即《阿毗达磨经》...
离言法性（十一）——《瑜伽师地论》笔记（一0九六）
（卷三十六）“又佛世尊，为彼散他迦多衍那作如是说：散他苾刍，不依于地而修静虑，不依于水、不依于火、不依于风，不依空处、不依识处，不依无所/有处、不依非想非非想处...
离言法性（七）——《瑜伽师地论》笔记（一0九二）
（卷三十六）“云何名为恶取空者？谓有沙门，或婆罗门，由彼故空亦不信受，于此而空亦不信受，如是名为恶取空者。”什么是“恶取空者”？有这样的沙门或者婆罗门，既不信受...
离言法性（八）——《瑜伽师地论》笔记（一0九三）
（卷三十六）“云何复名善取空者？谓由于此，彼无所/有，即由彼故，正观为空；复由于此，余实是有，即由余故，如实知有。如是名为悟入空性，如实无倒。”什么叫作“善取空...
离言法性（五）——《瑜伽师地论》笔记（一0九0）
（卷三十六）“如有一类，闻说难解大乘相应、空性相应，未极显了密意趣义甚深经典。”比如有一类人，当听闻了不容易明白的，和大乘相应、空性相应的，没有极其明了地显现密...
离言法性（六）——《瑜伽师地论》笔记（一0九一）
（卷三十六）“世尊依彼密意说言，宁如一类起我见者，不如一类恶取空者。”佛按照前面讲的最极无者，用隐秘的话讲，宁可像是有我见的这类人，也不能像是恶取空的这类人。《...
离言法性（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0八七）
（卷三十六）“若于诸法诸事随起言说，即于彼法彼事有自性者，如是一法一事，应有众多自性。”《批寻记》中解释，“执持于心，想所取相，是名为法。境界现前，现量可得，是...