南怀瑾：说起来容易的仁义之道，做到真正的修养却很难！
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。做到真正的修养却很难一个人如果真正立志于修道，这个“修道”不是出家当和尚、当神仙的道，而是儒家那个“道”，也就是说以...
赞·中华
南怀瑾：礼让为国都不是那么简单的！
子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？礼让为国都不是那么简单的古代的诸侯立国的大原则，是要谦让就位，最后又功成不居，所以老子就说：“功成，名遂，身...
南怀瑾：得意时，依仗仁而成功，失败了，也要依靠“仁”而安稳！
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。也...
南怀瑾：这是真正仁者的用心！
子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也！这是真正仁...
南怀瑾：孔子感叹当时文化思想的衰落！
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？孔子感叹当时文化思想的衰落他在这里提出了一个原则，一个时代到了衰落的时候，最怕在上面的领导人以及各级单位主管，...
南怀瑾：韩愈的思想，并不都是孔、孟思想！
现在讨论“仁”。说到仁字，孔子学问的中心来了，头大的问题来了。上面三篇中，第一篇学而时习之，学的是什么？学的是仁。“仁”是什么？两千年以来，莫衷一是，这真是一个...
南怀瑾：学问修养，到了仁的境界，才能像颜回一样！
子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？到了仁的境界，才能像颜回一样照三家村学究的解释就是：“孔子说，我们所住的乡里，要择仁人的乡里，四周邻居，都是仁人君子，就够美了...
南怀瑾：其实孔子对音乐是很内行的！
子语鲁大师乐曰：乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也。以成。这是孔子讲音乐的原理及作用。大师乐是古代专门掌理乐教的官名，他的职掌重在以乐配合政...
南怀瑾：孔子的学问道德将影响世人！
仪封人请见。曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。孔子的学问道德将影响世人仪是一个地名。古...
南怀瑾：这是千古不移的道理！
定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。这个问题，以现代的观念来说，就牵涉到政治思想，也可以说是政治的做法，简明一点就叫政治领导术。鲁...
南怀瑾：对于文化的标志，我们要特别注意选择决定！
哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。鲁哀公问社。什么叫社呢？这里的社就是社稷的简称，...
南怀瑾：孔子对管仲的批评，也是后人应该警惕的地方！
子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭！然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知...
南怀瑾：真正懂得禘这个文化精神的人！
或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？指其掌。有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精神又在哪里？孔子怎么...
南怀瑾：诸葛亮《诫子书》与文学修养
平常一般人谈到修养的问题，很喜欢引用一句话——“宁静致远，淡泊明志。”这是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的，现在先介绍原文：“夫君子之行：静以修身，俭以...
南怀瑾：为什么“孔子著《春秋》，乱臣贼子惧？”
南怀瑾：泰山是当时文化精神的集中点!季氏旅于泰山这一段，是表示春秋时代社会风气之乱。乱在什么地方？乱在春秋时代整个的都是在讲究“权”与“术”，后来大家把这个字连...
南怀瑾：即使在争，也要始终保持君子的风度！
子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。这是讲人类文化基本问题，孔子用“举一隅”的教育方式来讲。中国文化的所谓“君子”，是与“小人”对立的名称...
南怀瑾：文化与历史是不可分开的！
子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。孔子说中国传统文化，是根据历史来的，而历史与文化是不可分开的。我们...
南怀瑾：孔子的思想是以文化为中心！
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？孔子的思想是以文化为中心一个人没有中心思想，“如礼何？”文化对他有什么用？文化是靠每一个人自觉自发，自省自悟的；文化不...
南怀瑾：泰山是当时文化精神的集中点!
季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？这段事情，记载得这么简单，但妙不可言。冉有是孔子的学生，后来成了文人而带兵的统...
南怀瑾：为政的道理——言而有信，是非常重要的！
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？这节很重要。为政的道理——言而有信，是非常重要的。我们读中国历史，对于从政的人，始终要注意一个道理...
南怀瑾：子张问孔子怎么知道将来时代的演变？
子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。现在说十世的问题。先说世，什么是世？西方的观念，一百年为...
南怀瑾：被后人误解的「是可忍，孰不可忍」
孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！八佾“佾”与“仪”同音，如今在孔庙中拿羽毛，在祭孔典礼中所舞蹈的叫八佾之舞。用现代的名称，可说它是“文化舞”，代表...
南怀瑾：季康子向孔子请问，如何使民众做到敬与忠？孔子如是说
季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。使民，就是怎样使用群众的意思，在为政的道德上而言，这个动机就有问题，要想使...
南怀瑾：有人对孔子说，你怎么不出来为政呢？
治国难！齐家更难！或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云“孝乎，惟孝友于兄弟。”施于有政，是亦为政，奚其为为政？这时候有人说话了。对孔子说，你吹了半天牛，说了许多为...
南怀瑾：一个人要平实，不懂的学问要请教，不要装懂！
子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。由是名字，子路的名字叫仲由。“诲”字下应该有一个小标点，诲是说教育、教诲。“汝知之乎？”你知道吗？“知之...