若能于相离相，于空离空，即是内外不迷
【经文】世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛犹觉也，分为四门，〔四〕开觉知见，示觉知见，悟觉知见，...
赞·中华
修行如逆水行舟，不进则退，要抓紧用功
修行如逆水行舟，不进则退，要抓紧用功问：修法至一阶段后，反复出现心似刀割，心情烦躁，着急之状况，该如何对治？答：八识种子在翻动，故有此感受。修行不是一帆风顺的，...
大圆镜智性清净，平等性智心无病
【经文】通再启曰：四智之义，可得闻乎。师曰：既会三身，便明四智，〔二〕何更问耶。若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。复说偈曰：大圆镜智性清净，...
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄
上面讲证体，下面讲起用。我们众生坏就坏在攀缘执著，由甲攀乙，由乙攀丙，一天到晚攀缘不息，妄念颠倒，执著在事相上放不下来，以致由本来的大好佛体沦为众生。反过来，不...
你不用咒这个工具去化妄念，妄念怎么能歇得下来呢
问：上座以后，有时就提不起咒来，一提起咒就好像气力不足一样，这是怎么回事？答：关于念咒的问题，现在有人讲，念咒是多了一个事情，麻烦，还是把咒放掉不念吧。这是个大...
都是我们的自性变化！有什么相可著？
我们做事，处处着相，求有所得，都是用绳子自己缚自己。假如你明白了一切名誉富贵、妻财子禄皆如空花水月之不可得，而一切放下，宛如大梦初醒一样，原来自己没有束缚，就当...
念念为心，念念本空为佛
【经文】僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：即心即佛，愿垂指谕。师曰：前念不生即心，后念不灭即佛，〔一〕成一切相即心，离一切相即佛，吾若具说，穷劫不尽，听吾偈...
至法净心空，方显佛性本来，涅槃本相
【经文】师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者，时有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经，师暂听，即知妙义，遂为解说，尼乃执卷问字，师曰：...
真正的佛法是什么都没有，只教人识自本心、见自本性
现在各种功，各种道，五花八门多得很，这都不是真正的佛法。真正的佛法是什么都没有，只教人识自本心、见自本性。真正认识本性，就归家稳坐、返本还元了。现在的外道邪法皆...
了了觉知，不着见闻
问：入定时，自己像镜子一样放光，什么都没有了，这是不是著相了？答：这是你自己的性光，不是著相。因为我们的佛性就像镜子一样放光，我们之所以看不见，是因为执著、烦恼...
罪恶只在心念未净，未净由于未见本来清净相貌
【经文】善知识，此香各自内熏，莫向外觅。今与汝等，授无相忏悔，〔七〕灭三世罪，令得三业清净。善知识，各随我语，一时道，弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染...
知幻即离，不致出偏。假如执真，将入魔矣
问：有时打坐会感到有像花一样的东西，多得不得了。答：那些花是你的性光，是六识的变化。好与坏都不睬它，你不能著相，否则附体就要上身了。问：有一天打坐时，突然气向上...
清心静坐，以心理影响生理
清心静坐，以心理影响生理问：弟子在今年阴历七月十五日，发生了性行为，当时不知是戒日，后来才发现，心里好惭愧，愧对上师、诸佛菩萨对我的慈力加被护持，愧对众生，又自...
真修行人，处处不离乎戒
【经文】众胡跪，师曰：一戒香，即自心中，无非无恶，无嫉妒，无贪瞋，无劫害，名戒香。二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，...
心中众生，自心自度，是名真度
【经文】善知识，即忏悔已，与善知识，发四弘誓愿，〔八〕各须用心正听，自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。〔九〕善知识...
起心着净，却生净妄
起心著净，却生净妄【经文】若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心著净，却生净妄，〔二〕妄无处所，著者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫...
真到无著无住之境，于念念中自见清净自性，自成佛道
真到无著无住之境，于念念中自见清净自性，自成佛道【经文】善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人...
念到心空，能念之心与所持之咒一时脱落，身心世界一齐化空
问：打开后于座下有似流泪非流泪之感觉，这是何因？答：这是你于打开本来后，有如丧考妣之感。你能专心用功得此成绩，于末法恶世中，实非易事。望你切勿得少为足，勇猛精进...
多打坐可以培养定力，心死透了就不动了
问：打坐念咒时，感觉到有两层东西，上层是流动的念头，下层是念咒的声音。如果提起念咒，则上层为念咒，下层为黑色浓雾，一会儿，杂念又来了，念咒又变成了下层。答：黑色...
心不可得，性若虚空
【经文】妙行品第五师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄，知心如幻，〔一〕故无所著也。【述旨】〔一〕行而曰妙，其圆可知，圆者，圆...
心不染曰无念，言不染者，非无色无影之谓也
【经文】于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺，欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境，若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住...
能善分别诸法相，于第一义而不动
【经文】善知识，无者无何事，念者念何物，无者无二相，无诸尘劳之心；念者念真如本性，〔十二〕真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性...
正定没有迷糊的感觉，清清楚楚，没有念头
问：昏沉、昏定与正定的区别？答：昏沉是睡着了，手倒下，手印散了。昏定头有点低，手不倒，手印不散，如昏如寐，但有知觉，有迷糊的感觉。而正定没有迷糊的感觉，清清楚楚...
九法界自菩萨至地狱，佛性平等不二
【经文】师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝，〔五〕迷人渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿、渐之假名。【述旨】〔五〕人性自有利...
故曰善能分别，于第一义而不动
【经文】善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本，〔六〕无相者，于相而离相，无念者，于念而无念，无住者，人之本性。〔七〕【述旨】〔六〕无念无...