不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？
我们修心中心法，到根尘脱落的时候，身、心爆裂，如天塌地崩！不要怕，这是修法的力量。一怕就退回来，死不透，身、心、世界化不空，就不能见性了。谚云：‘不经一番寒彻骨...
赞·中华
此事与苦修毫不相干，佛性时时在你面前放光，是你自己不肯承当啊
屈！堪述。屈，就是冤屈。冤枉啊！为什么冤枉？啊！原来我们本来是佛啊。我们原先不知道，为此事历尽艰辛，修啊！修啊！噢！原来如此！此事与苦修竟然毫不相干，原来竟是白...
偷心死尽，方能成道
来信所说不住二边之意甚好。于动境中，略有走着，此是初明心地人难免的现象，只要绵密觉照，不断地在境中锻炼，即能如古德所云：“夜半钟声随扣击而无著，寒潭月影触波澜而...
得见心性，名究竟觉
文殊师利问经偈云。若见有一法。余法悉应见。以一法空故。一切法亦空。释曰。心有法则有。心空法则空。万法一心宗。空有皆无寄。举一例诸。悉归宗镜。大乘千钵大教王经云。...
酬他‘天上天下，唯我独尊’，也须是‘打死了喂狗’方可
雪窦重显禅师是云门宗第四代祖师。雪峰禅师的弟子云门文偃创立云门宗，偃传香林澄远，远传智门光祚，祚传雪窦重显。雪窦禅师拈出一百则公案，为启发学人透脱，在每则公案后...
真心被六尘所覆盖的八个原因
真心被埋没，真心给失落，真心被迷失，真心被六尘所覆盖，主要由于我们没有认知它、肯定它、珍惜它，其错误原因如下：一、为形所役人的一生，忙忙碌碌，就是为这个肉体服务...
心本是佛，由念起而漂沈
胜天王般若经云。三世如来。同在一处。自性清净无漏法界。若一若异。不可思议。智慧神力。同一法界。般若方便。二相平等。释曰。同在一处自性清净者。一切凡圣。皆以无所住...
见性虽洞然，明前不明后，四维亏一半
法称为内尘。凭尘必有所。能所非遍涉。云何获圆通。法尘无实质。即外五尘之影子。落于五根之内。为意识所缘。故名内尘。此根内之法尘。若无外尘。毕竟不可得。必须凭于外尘...
如此看来虚云老和尚也是一位风水大师！
虚云老和尚所到一地，就要考察周围的风水环境，据载一九五七年六月上旬，天气酷热，一天，虚云老和尚忽然要到五老峰顶看地形。当时有晴空、净行、传印师等人，陪同大师上到...
开悟见性，即在前念已断，后念未起的刹那上会取
你能从练气功归向佛门，足见你善根深厚，可喜可嘉。你的修练方法完全正确，不必害怕。照样坐下去好了。至于你念佛时有惊惧感，那是你心理作怪，不是佛、菩萨责罚你。佛、菩...
一切放下，无所住着，这八个字是我们用功的诀窍
修道既如是容易，为什么大家又说难呢？盖难在不肯放也！大家假如肯放，个个都是现现成成的佛，不用向外求取。一般俗人，自不待论，而广大学佛参禅的人，又迷于神通妙用而不...
性在作用！
来源：《指月录》达磨大师化被南天，声驰五印。经六十载，度众无量。后值异见王，欲毁佛法。王故祖之侄也。祖悯之，欲开其蒙。而六众亦各念：“佛法有难，师将何所匡济？”...
持诵金刚经得定要决
六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，只如近世人诵经者多，悟道者少，其故...
随缘穿衣，任运吃饭，一切贪恋执着的心都放下
赵州示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”一日赵州上堂开示大众说：“至道无难，唯嫌拣择” 。这二句是三祖僧璨大...
金刚经之殊胜
「金刚般若波罗蜜经」之殊胜，在于其圆具性相全分，而又善能显示金刚不坏性，令受持者，疾证真常无念心，以其绝对待，不可坏故称至大至刚。因此历来诸宗高僧硕德，无不兼弘...
不必向人家打听开悟境界，有所见的都不是
“设使三世诸佛，只可自知。”斯道，即如三世诸佛，也只能自知，无法开口，就像哑子做梦一样，无法向人说。我们的本来面目没有一样东西可以比仿，没有一样物件和它相似，所...
直下参节令莫转，铁柱杖把断残年
除夕普茶示众诸位上座，今天又是腊月三十日了，大众都认为是过年，常住没有好供养，请诸位多吃杯茶。照历书规定，一年有春夏秋冬四季，十二个月，二十四个节气。人事上的措...
心量窄，日月星辰一时黑
在未讲公案前，我们先讲圆悟勤祖师的垂示：“乾坤窄，日月星辰一时黑。” 乾坤就是天与地，天地是一念心的显现。乾坤窄，就是指我们的心量狭窄。我们学佛的人心量要大，才...
心态降低的调养方法
对于不少师兄来说，要有个心理准备：在保任的过程中，周围的环境，对于我们的负面作用是在相互交往中相互同化的作用来实现的。因此我们要对日常生活的接触交流，有恰当的应...
真俗不二是圣谛第一义
佛教中有“真谛”、“俗谛”的义理，“谛”就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一是小乘，...
识得自己脚跟下的立处，即时时与达摩把手同行
雪窦恐人着情见，所以拨转话头，出自己见解昭示后人道：“休相忆，匝地清风有何极？”识得自己脚跟下的立处，即时时与达摩和雪窦把手同行，用何寻思忆念？因此妙明真心不在...
息念即昭昭在前
在上一讲中，我已把第一则公案——圣谛第一义，作了发挥性的讲述。讲是讲过了，但禅不在语言文字里，诸位还须透过义理名相，直会自心始得。那么，如何是禅宗的根本宗旨？祖...
要悟当下悟，不是拖泥带水的说教
帝不契，达摩遂渡江至魏。梁武帝虽信佛，但般若根器很差，不知达摩在点示他，还以为达摩祖师真正不认识，没有什么本事。所以“帝不契”，话不投机半句多，他就不睬达摩回后...
佛的心印就是我们的自性，以心印心，叫你当下见性
志公曰：这是观音大士，传佛心印。志公说，这个达摩是观音大士，前来传佛心印的。佛的心印就是我们的自性，以心印心，叫你当下见性。不需要像我们现在要修什么法，要打多少...
须精勤努力，方不虚此一生也
须精勤努力，跳出生死圈囿，方不虚此一生也修道人功夫略有三种深浅：（一）妄念随起随觉，不跟它流浪往返。临命终时，纵有中阴，亦能所向自在。其不觉者可无论矣。（二）任...