隔行如隔山,在别的行业的人看来,编程非常神秘,觉得很神奇,怎么就在电脑和手机上出现了那个效果呢?怎么就批量处理那么快呢?而对于行业内的人来说,这一切都非常简单,...
《道德经》第八十章通行本原文:小国寡民。使有什佰之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟车,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,...
《道德经》第八十一章通行本原文:信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积。既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道...
《道德经》第七十八章通行本原文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国...
《道德经》第七十九章通行本原文:和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。译文:和解深重的怨恨,必然会留...
原文:子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”译文:孔子说:“能用礼让来治理国家吗?这有什么困难吗?如果不能用礼让来治理国家,又怎么能实行礼制呢...
《道德经》第七十六章通行本原文:人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。...
《道德经》第七十七章通行本原文:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余...
原文:子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”译文:孔子说:“君子心怀仁德;小人心怀乡土。君子重视法度,小人则关心利益。”逐句解释:君子怀德,小人怀土...
《道德经》第七十五章通行本原文:民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生...
原文:子曰:“放于利而行,多怨。”译文:孔子说:“如果依据个人的利益去做事,会招致很多怨恨。”逐句解释:放于利而行,多怨放:通仿,依照、依据的意思,或解释为放纵...
原文:子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”译文:孔子说:“君子对于天下的事,没有固定不变一定要怎样做,也没有固定不变一定不要怎样做,而是考虑正义...
《道德经》第七十四章通行本原文:民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有...
《道德经》第七十二章通行本原文:民不畏威,则大威至矣。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。译文:人民不再畏惧...
原文:子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”译文:孔子说:“读书人有志于道,而以粗糙简陋的衣食为耻的,这种人就不值得和他讨论了。”逐句解释:士志于道士...
《道德经》第七十三章通行本原文:勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不应而善应,不召而自来,繟然...
《道德经》第七十一章通行本原文:知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。译文:知道自己还不知道,这是一种高明。不知道却自以为知...
原文:子曰:“朝闻道,夕死可矣。”译文:孔子说:“早晨理解了真理,那么晚上死了也是值得的。”逐句解释:朝闻道,夕死可矣。朝(zhāo):早上、早晨。夕:傍晚、晚...
原文:子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未见也。”译...
《道德经》第七十章通行本原文:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。译文:我的话...
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