【原文】由夫道德仁义,礼乐忠信计谋,先取诗书,混说损益,议论去就。欲合者用内,欲去者用外。外内者,必明道数。揣策来事,见疑决之,策无失计,立功建德,治名入产业,...
《鬼谷子·反应第二》主要讲了反向了解真实情况而识别虚情诈术的谋略,包括反照法、反听法、反己法三大方法:一、反照法是一种辩伪鉴真的科学研究方法。比照反照法的基本套...
【原文】君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用...
【原文】内者,进说辞也;楗者,楗所谋也。欲说者务隐度,计事者务循顺。阴虑可否,明言得失,以御其志。方来应时,以和其谋。详思来楗,往应时当也。夫内有不合者,不可施...
【原文】古之善反听者,乃变鬼神以得其情。其变当也,而牧之审也。牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。变象比,必有反辞,以还听之。欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲...
【原文】故知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼;其伺言也,若声之与响;其见形也,若光之与影。其察言也不失,若磁石之取针,若舌之取燔骨。其与人也微,其见...
【原文】捭阖之道,以阴阳试之,故与阳言⑴者依崇高,与阴言⑵者依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出⑶,无所不入⑷,无所不可,可以说人,可以说家,可以说国...
一、说话有多重要?《诗经》说:“辞之绎矣,民之莫矣。”说话有条理,听者不违背,那么,做什么事情都比较顺当,不太会遇到人为的阻碍。子贡说:“出言陈辞,身之得失,国...
【原文】古之大化者,乃与无形俱生。反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知己。动静虚实之理,不合来今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不...
车舝(xiá)婚冠【原文】间关车之舝兮,思娈季女逝兮!匪饥匪渴,德音来括。虽无好友,式燕且喜。依彼平林,有集维鷮。辰彼硕女,令德来教。式燕且誉,好尔无射。虽无旨...
【原文】捭阖者,道之大化⑴,说之变也;必豫审其变化,吉凶大命⑵系焉。口者,心之门户也;心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入,故关之以捭阖,制之...
【原文】粤若稽古⑴,圣人⑵之在天地间也,为众生之先⑶。观阴阳之开阖以命物⑷,知存亡之门户⑸,筹策⑹万类之终始,达人心之理,见变化之朕⑺焉,而守司⑻其门户。故圣人...
【原文】变化无穷,各有所归:或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守⑴,司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有...
【原文】即欲捭之贵周⑴,即欲阖之贵密⑵。周密之贵微⑶,而与道相追⑷。捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数⑸,圣人因而为之虑。其不中权衡...
【原文】孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动⑴,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情...
鬼谷子一、从韩信到马云:开挂的人生,常常始于一场重要对话韩信和马云,两个跨越二千多年的人物,一个称雄于战场,一个称雄于商场,似乎没有什么关联性。如果将他们放到一...
【原文】是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导,不能得地利。四五者,一不知,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚...
【原文】凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队⑴。行火必有因⑵,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕、壁、翼、轸也。...
【原文】故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风...
【原文】将军之事,静以幽⑴,正以治;能愚士卒之耳目,使之无知。易其事,革⑵其谋,使人无识。易其居,迂其途,使民不得虑。帅与之期⑶,如登高而去其梯。帅与之深入诸侯...
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