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思择意趣义伽他（十三）——《瑜伽师地论》笔记（六三七）
（卷十七）“于他愆犯中，无功用安乐，常省自过失，知已速发露者。此颂显示，远离作意求觅他人所有过失；于自善品，无有散乱，常生欢喜；于自过失，如实了知，发露悔除，离...
思择意趣义伽他（十四）——《瑜伽师地论》笔记（六三八）
（卷十七）“常乐居远离，及边际卧具，恒修习善法，坚精进勇猛者。此颂显示，若身、若心皆远离故；习近顺定诸卧具故；远离壹切不善寻思，纯修白净诸善法故；非沉掉等诸随烦...
思择意趣义伽他（十）——《瑜伽师地论》笔记（六三四）
（卷十六）“于诸障碍法，终无有耽染，乱心法才生，寻当速远离者。此颂显示于诸根门不守护等，障碍清净所学法中，不见功德，无耽染故。于诸不善欲、恚寻等，扰乱意法，虽暂...
思择意趣义伽他（十一）——《瑜伽师地论》笔记（六三五）
（卷十七）“当具足威仪，应量而摄受，终无有所为，诈现威仪相者。此颂显示，具足威仪故；不于他前，诡现相故；凡所摄受，善知量故；为修梵行，资持寿命，有所受故，学得清...
思择意趣义伽他（十二）——《瑜伽师地论》笔记（六三六）
（卷十七）“不着顺世间，无义文咒术，亦不乐畜积，无义/长衣钵者。此颂显示，不执着诸恶见因，外道邪论，以能障碍取蕴解脱，彼所制造，名顺世间。及远离耽着利养恭敬因，...
思择意趣义伽他（八）——《瑜伽师地论》笔记（六三二）
（卷十六）“若有缘无缘，亦细粗显现者。此初半颂，显后二学，及最初学，如其次第，有缘、无缘，细、粗差别。”第十五个颂，“若有缘无缘，亦细粗显现，由受持远离，言发悟...
思择意趣义伽他（九）——《瑜伽师地论》笔记（六三三）
（卷十六）“不毁坏尸罗，于学誓能顺，轨范无讥论，于五处远离者，此后显示受持戒相。”前面的十六个颂，是总说三学，接下来的三十四个颂，开始分别地讲解增上戒学、增上心...
思择意趣义伽他（六）——《瑜伽师地论》笔记（六三0）
（卷十六）“最先离恶作，最后乐成满，诸学是为初，于此学聪睿者。此颂显示，由增上戒学，以无悔等，渐次修习，为后转因。”第七个颂，“最先离恶作，最后乐成满，诸学是为...
思择意趣义伽他（七）——《瑜伽师地论》笔记（六三一）
（卷十六）“若行趣不净，亦趣于善趣，是行说为初，当知此非共者。此颂显示，增上戒学，若有败毁，为恶趣因；若能成立，为善趣因。此是不共，离后二学，亦能成立故。”第十...
思择意趣义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六二七）
（卷十六）“又为显示，于诸学中，由此方便，成办所学，故次说言：应圆满六支，四乐住成就，于四/各四行，智慧常清净。今此颂中，如其次第，显示成办三学方便。”又为了显...
思择意趣义伽他（四）——《瑜伽师地论》笔记（六二八）
（卷十六）“四乐住成就者，显示增上心学方便。四种静虑名四心住，现法乐住，故名为乐。”第Ⅰ个颂中讲的“四乐住成就”，显示的是“增上心学方便”。四种净虑，初禅、二禅...
思择意趣义伽他（五）——《瑜伽师地论》笔记（六二九）
（卷十六）“于诸学处中，有四趣三所，远离于二趣，于二趣证得者。此颂显示，于增上戒、心、慧学处，由所修学有成败故，随其所应，所得果报，四趣差别。”第五个颂，“于诸...
思择胜义伽他（十三）——《瑜伽师地论》笔记（六二四）
（卷十六）“显示解了缚遍知已，余有六颂，显示解了解脱遍知。谓染污意恒时，诸惑俱生灭，若解脱诸惑，非先亦非后等。非先者，与诸烦恼恒俱生故。非后者，即与彼惑，俱时灭...
思择意趣义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六二六）
（卷十六）“于学到究竟，善断诸疑网，今请学所学，修学为我说者。于此颂中，大梵天王，先赞世尊，后兴请问。赞世尊者，谓于壹切学中，已得第Ⅰ究竟，此依自利行圆满不共德...
思择胜义伽他（十）——《瑜伽师地论》笔记（六二一）
（卷十六）“由后三颂，显于无我诸因果中，起我颠倒。此中显示，彼所缘境，彼所依止，彼因彼果。初颂显示彼所缘境，自内所证，无色难见，难可寻思，故名无色。经说色相，为...
思择胜义伽他（十一）——《瑜伽师地论》笔记（六二二）
（卷十六）“次后五颂，显彼我见，由集次第，发生于苦，又即此苦，并计我见，二苦因缘，又于解脱，能为障碍。”接下来的五个颂，“贪爱及与缘，而生于内我，摄受希望故，染...
思择胜义伽他（十二）——《瑜伽师地论》笔记（六二三）
（卷十六）“今当显示阿赖耶识所摄行苦，共他相似，又显差别。由正法行，方能竭故。于世众流，最为暴恶。言众流者，譬眼等六，五趣、三界等。”接下来的一个颂，“此池派众...
思择胜义伽他（八）——《瑜伽师地论》笔记（六一九）
（卷十六）“今当显示由世俗故，说心随转所/有因缘。于此流无断者，今此颂中，显世俗谛，非无作用，及与随转。”现在从世俗谛来讲一下“心随转所/有因缘”的道理，这是解...
思择胜义伽他（九）——《瑜伽师地论》笔记（六二0）
（卷十六）“如是由胜义故，无有宰主、作者、受者，唯有因果。于因果相，释通疑难，略由五颂，显示于此，起我颠倒。”从胜义的道理来讲，没有宰主、作者、受者，只有因和果...
思择胜义伽他（五）——《瑜伽师地论》笔记（六一六）
（卷十六）“自无能作用者，待善恶友，他所引故。亦不由他作者，待自功用所成办故。非余能有作者，要待前生因差别故，方有所作。”“自无能作用”，等待善友或恶友的引发，...
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