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思择有怖体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六六0）
（卷十七）“如是弃舍财宝、自体，迷失道者，虽复安住勇猛精勤，而不能得一向快乐无怖畏处。何以故？彼外道师，尚于是处不见、不识，况能为彼诸弟子等，当广开示。如是外道...
思择胜类体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六六二）
（卷十八）“云何具定？谓能乃至离无所/有处欲，证得非想非非想处。”前面解释了佛所回答的第Ⅰ句颂，“戒慧自薰修”，接着解释第Ⅱ句颂，“具定念正直”。什么叫作“具定...
思择暴流体义伽他（四）——《瑜伽师地论》笔记（六五七）
（卷十七）“复次，今当略辨，上所说义。谓彼天女，略问世尊三种要义，一者、下分结断，二者、上分结断方便，三者、即彼下分结断方便，及如彼善断。”再简要地解释一下，前...
思择有怖体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六五八）
（卷十七）“常有怖世间，众生恒所厌，于未生众苦，或复已生中。若有少无怖，今请为我说。”接下来的三个颂，讲的是有怖。第Ⅰ个颂是问，众生对于世间的未生众苦和已生众苦...
思择有怖体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六五九）
（卷十七）“尔时世尊，即为彼天方便示现，唯圣教中，有如是处，非诸外道。”天人提出问题后，佛就为这个天人善巧地开示，只有修学圣道，才有这样的决定乐，不会产生怖畏的...
思择欲贪体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六五二）
（卷十七）“云何观察非妙诸行，以之为苦？谓如有一，作是思维：见少盛色、应可爱乐诸母邑已，所生贪爱、受用、希望，即是集谛，为众苦因。由此故生，生已老死，愁、叹、忧...
思择欲贪体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六五三）
（卷十七）“又此欲贪缠及随眠，略于二种补特伽罗，相续可得。一、于异生相续可得，二、于有学相续可得。虽有一分有学身中，亦不可得；然于下贪，由永断故，已得安隐；上贪...
思择应说体义伽他（七）——《瑜伽师地论》笔记（六四九）
（卷十七）“云何无希？希名希望，系心有在。彼不擎鼻，内怀贪愿，往趣居家。谓剎帝力大宗叶家，或婆罗门、长者、居士大宗叶家，我当从彼获得上妙应所噉食，乃至财宝、衣服...
思择应说体义伽他（八）——《瑜伽师地论》笔记（六五0）
（卷十七）“复次，初颂，显示待时诸欲，于欲邪行及邪行果。”接下来再简要地解释一下，这四个颂的要义。《披寻记》中解释，“待时诸欲，即颂应说。于欲邪行，即颂想与安住...
思择欲贪体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六五一）
（卷十七）“欲贪所摧蔽，我心遍烧然，唯大仙哀愍，为说令寂静。由汝想颠倒，令心遍烧然，是故常远离，引贪净妙相。汝当修不净，常定于一境，为贪火速灭，数数应浇灌。观非...
思择应说体义伽他（五）——《瑜伽师地论》笔记（六四七）
（卷十七）“言名色者，谓五取蕴。若有于彼，观见为苦，当谛现观于五取蕴尽见苦时，于五取蕴所/有贪爱，由意乐故，皆说为断，非随眠故。”接下来解释第四个颂，“断名色爱...
思择应说体义伽他（六）——《瑜伽师地论》笔记（六四八）
（卷十七）“云何名为烟寂静耶？烟名为爱，何以故？如世间烟，是火前相，能损眼根，便为扰乱，令不安住。爱亦如是，是贪、瞋、痴火之前相，能损慧眼，乱心相续，谓能引发无...
思择应说体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六四四）
（卷十七）“又于诸欲，不如实知有众过患。所谓诸欲无常、虚伪、空无有实，败坏之法，犹如幻事，诳惑愚夫，甚少爱味，多诸过患。亦不如实了知，如是少味多患诸欲出离，所谓...
思择应说体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六四五）
（卷十七）“若遇善士，得闻正法，如理作意，则于诸欲，如实了知过患出离。所谓诸欲无常、虚伪，广说乃至欲贪超越。”接下来解释第二个颂，“若了知应说，于说者无虑，由无...
思择应说体义伽他（四）——《瑜伽师地论》笔记（六四六）
（卷十七）“此即成就清净尸罗，及清净见。何以故？由见颠倒，发起于慢，慢所持故，与余沙门、婆罗门等，共兴诤论。由此因缘，说如是见，为诤根本。”接下来解释第三个颂，...
思择恶行体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六四二）
（卷十七）“或复村邑游/行旋反，去来进止，恒住正知。为解睡眠，及诸劳倦。”这个修行人，也会因为办事情，在村邑中走来走去。《披寻记》中解释，“此说壹切种正知而住。...
思择应说体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六四三）
（卷十七）“应说想众生，依应说安住，不了知应说，而招集生死。若了知应说，于说者无虑，由无有此故，他不应讥论。若计等胜劣，彼遂兴诤论，于三种无动，等胜劣皆无。断名...
思择意趣义伽他（十五）——《瑜伽师地论》笔记（六三九）
（卷十七）“引发与觉悟，及和合所结，有相若亲昵，亦多种喜乐。侵逼极亲昵，名虚妄分别；能生于欲贪，智者当远离者。此二颂中，显示八种虚妄分别，能生淫/欲所/有贪爱。...
思择意趣义伽他（十六）——《瑜伽师地论》笔记（六四0）
（卷十七）“当听闻正/法，常思惟修习。先观见粗静，次于修一向，舍烦恼粗重，于断生欣乐。于诸相观察，得加行究竟，能离欲界欲，及离铯界欲。入真谛现观，能离壹切欲，证...
思择恶行体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六四一）
（卷十七）“已释意趣义圣教伽他，今当建立体义伽他。”前面已经讲完了“意趣伽他”，接下来讲体义伽他。《披寻记》中解释，“宣说法要，是名为体。开显理趣，是名为义。如...
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