【原文】夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐...
我们常说“人尽其才,物尽其用”,希望你能从本章中悟到不一样的智慧:【原文】善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人...
【原文】知其雄,守其雌,为天下蹊。为天下蹊,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制...
它出自《道德经》第25章,请认真阅读完以下内容,一定能有所收获,至少能引发新的思考!【原文】有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾...
【原文】重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。【今译】厚重是轻率的根本,静定是躁动的主...
这种高深而实用的智慧我们可以从《道德经》第22章学得,请认真阅读完以下内容,因为你一定能有所收获,或者会有新的感悟!【原文】曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则...
【原文】希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于德者,道亦德之;同于...
【原文】企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。【今译】踮起脚跟,是站不牢的;跨步前...
【原文】绝学无忧。唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;累累...
每一个字都很用心地写,既然打开了它,就请认真读完,因为一定有所收获,哪怕是自己有所悟得呢!【原文】孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍...
【原文】太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然。”【今译】最好的世代,人民只是感觉...
【原文】大道废,有仁义;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。【今译】大道废弛,仁义才显现;家庭不和,孝慈才彰显;国政昏乱,忠臣才见出。【我读经典】道衰微了,便提...
【原文】绝智弃辩,民利百倍;绝伪弃诈,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。【我读经典】第一句话:绝智弃辩,民利百倍...
每一个字都很用心地写,既然打开了它,就请认真读完,因为一定有所收获,哪怕是自己有所悟得呢! 【原文】古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:...
【原文】致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道...
【原文】五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。【我读经典】“五色令人目盲”意思是,...
【原文】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天...
【原文内容】视之不见,名曰“夷”;听之不闻,名曰“希”;搏之不得,名曰“微”。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状...
【句子原文】载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?【我读经典】第一句话:载...
你知道“利用”这个词吧?出自《道德经》第11章,它的原文是:【句子原文】三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有...
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