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《论语》14.33“骥不称其力,称其德也。”

【原文】14.33子曰:“骥不称其力,称其德也。”【译文】孔子说:“良马,人们所称道的不是它的力气,而是它的品德。”【解读】骥——良马,骏马。称——称赞,称道。...

《论语》14.31“道德温度”与“理性光芒”

【原文】14.31子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”【译文】孔子说:“不预先怀疑别人会欺诈,不凭空臆测别人会不守信用,然而又能事先觉察(别人的欺诈...

《论语》14.27君子耻其言而过其行

14.27子曰:“君子耻其言而过其行。“【译文】孔子说:“君子以说的话超过他的行动而感到可耻。“【解读】“君子耻其言而过其行。“更常见的白话翻译是:“说得多,做...

《论语》14.28君子之道,三达德

【原文】14.28 子曰:“君子之道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”【译文】孔子说:“君子应该践行的德行修养有三条,我一...

《论语》14.29如何理解子贡的“方人”

【原文】14.29子贡方人。子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”【译文】子贡讥评别人。孔子说:“端木赐就够好了吗?我就没那闲工夫。”【解读】子贡——端木赐,字子贡...

《论语》14.26君子思不出其位

孔子与曾子论“位”与“思”:不在其职不谋其政,但君子之思可翱翔千古。专精本职与神游万里,看似矛盾却暗合“九思”之道。14.26子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子...

《论语》14.24古之学者为己,今之学者为人

孔子警示古今求学之别:古人修身养德为己,今人追逐名利为人。荀子更一针见血——君子为完善自身而学,小人把学问当交易筹码。14.24子曰:“古之学者为己,今之学者为...

《论语》14.25蘧伯玉的使者

14.25蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出,子曰:“使乎!使乎!”【译文】蘧伯玉派一位使者拜访孔子。...

《论语》14.22和领导的相处之道

孔子教导子路:“宁可直言触犯,也不可欺瞒君主。”忠诚的核心是实事求是,面对无道之君,保持“真话不全说,假话全不说”的智慧,方能立身守正。14.22子路问事君。子...

《论语》14.18在位者要有举贤观

孔子盛赞公叔文子举荐家臣与自己同朝为官,称其可获"文"谥号,彰显"知人、忘己、事君"三善,树立了超越等级制度的举贤典范。14.18公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸...

《论语》14.19卫灵公是贤还是无道

卫灵公虽被称"无道",却因善用仲叔圉、祝鮀、王孙贾等能臣而国运不衰,孔子借此告诫季康子:知人善任比个人德行更能决定国家兴亡。14.19子言卫灵公之无道也,康子曰...

《论语》14.20其言之不怍,则为之也难

孔子告诫我们:大言不惭者往往难以践行承诺,真正的智者必先慎言而后行。谨言不是束缚梦想,而是对言语负责的态度,让豪言壮语化作照亮前行的光。14.20子曰:“其言之...

《论语》14.16管仲算不算仁人

"齐桓公不靠武力称霸诸侯,全赖管仲之力。孔子盛赞:这就是管仲的仁!在文明存亡之际,他以盖世功业诠释了仁的新境界。"14.16子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管...