《武穆遗书》:原文+译文
"《武穆遗书》揭示武术真谛:万物分合皆归于一气,动静如山河雷霆,练气至境无需刻意,浑然天成如水流火攻。日积月累方成贯通之力,四梢充盈则气自足。"《武穆遗书》,相...
"《武穆遗书》揭示武术真谛:万物分合皆归于一气,动静如山河雷霆,练气至境无需刻意,浑然天成如水流火攻。日积月累方成贯通之力,四梢充盈则气自足。"《武穆遗书》,相...
"道贵中和,虚而不屈;守一积善,精气长存。天地不仁,视恶如刍狗;圣人无情,以善为根基。清心实腹,弱志强骨,方能与道同光尘。"经名:老子道德经想尔注。全名《老君道...
"智者大师以无碍辩才与无缘慈悲,为众生量身定制修行法门,诵经时观想十方皆闻,悟得‘无我诵经’却庄严宣法,空假不二中圆融六度三因,终达伊字三点般的大涅槃境界。"智...
老子揭示长生奥秘:与天地共气,守道积德,饮食禁戒。上古食元气者寿亿万岁,末世饮食伤性致夭折。食有五等,最高境界是不食,天地灭而身常存。道士持禁诫,诸天延年益算,...
孔子说君子之道:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧;孟子言君子三乐:父母安康、问心无愧、育天下英才;曾子每日三省忠诚、信义与学问。九思明德,五耻正心,圣贤智慧指引人生...
经名:六根归道篇。撰人不详。底本出处:《正统道藏》正一部。《六根归道篇》【原文】宁根固蒂,知常守静,则真元得以滋益。致虚养恬,息机洗尘,则大道得以延蔓。【译文】...
"无形合虚,神运万物;太始之道,无为而化。西王母言:一心观天下,民心自归;御炁轻身,入火不焚。真人得自然,生死超脱,神游八极。"经名:《太上元宝金庭无为妙经》。...
七夕夜,银河两岸的牛郎织女以星为媒,千年离愁化作一夜相逢。从《诗经》的"跂彼织女"到秦观的"金风玉露一相逢",天上星光与人间诗行交织成不朽的浪漫密码。七夕节起源...
《太上老君清静心经》,道教经典。在《云笈七签》卷十七,有《老君清净心经》,此书并见《道藏》太清部,为《清静经》注释本。本文为AI翻译,仅供参考。《太上老君清静心...
"太素皓皓,命之曰道。道生一,一生二,二生三,三生天地。天地充满,满则损,损则反其本。人心如水,澄之则清,冶心其犹水乎?能受天下之大辱,故能为天下之独贵。"经名...
"兵贵进取疾速,成败判于呼吸之间。避实击虚、乘势趋利,如唐太宗奔咸阳、邓艾入蜀,皆以奇道制胜。王余佑隐居五公山,集《乾坤大略》十卷,道破逐鹿天下的王霸之谋。"《...
进食时若不修禅观,食物只会滋养生死轮回;若能以般若智慧观照,食物便转化为滋养法身的修行助缘。智者大师揭示:饮食即中道,不执空有,方得解脱。全一卷。又称观食法。隋...
"《女诫》七章凝练千年妇德智慧:从‘卧之床下’的谦卑训导,到‘得意一人,永毕永讫’的婚姻哲学,班昭以才女之笔写尽为妇之道。其‘清闲贞静谓之德,择辞而说谓之言’的...
"不入污君之朝,不食乱世之食"——战国隐士陈仲子拒楚王百金聘相,甘守清贫灌园,以草木自喻:"宁枯于蓬蒿,不辱于粪壤"。《於陵子》是陈仲子创作的古书文献。陈仲子,...
"登岳阳楼,览洞庭万千气象;忧乐之间,悟‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’的千古胸怀。江湖交汇处,一山一水皆成文章,一悲一喜尽是人生。"本文为AI翻译,仅供参考...
《教女》是迄今发现的最早论述女德的秦代简牍,教导女子应安顺审慎、依夫为光,强调内外兼修、恭敬柔顺,同时警示不善女子的行为将招致家庭不幸。《教女》是秦代简牍著作,...
M2 用车喻 分四 N1 拟宜三车喻 N2 知子先心所好喻 N3 叹三车希有喻 N4 适子所愿喻今N1尔时,长者即作是念:此舍已为大火所烧,我及诸子若不时出,必...
L3 等赐大车喻 分四M1 父见诸子免难欢喜喻 M2 诸子索车喻 M3 等赐诸子大车喻 M4 诸子得车欢喜喻今M1是时,长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中,露地...
L4火起喻堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时欻然火起,焚烧舍宅。在这一个大的住宅里边,堂阁朽故:在三界里边,堂是譬喻欲界;阁是譬喻色界和无色界。按...
K2 别喻 分四L1 长者见火喻 L2 舍几用车喻 L3 等赐大车喻 L4 无须妄喻今L1长者见是大火,从四面起,即大惊怖,而作是念:我虽能于此所烧之门,安隐得...
L2 舍几用车喻 分二M1 舍几喻 分二 M2 用车喻 M1 分二N1 劝门拟宜不得 N2 诫门拟宜不得今N1舍利弗!是长者作是思惟:我身手有力,当以衣裓,若以...
E2 譬说周 分四F1 正譬开三显一 F2 明中根领解 F3 如来述成 F4 与授记 F1 分二G1 身子代请 G2 如来垂答 G1 分三H1 自述得记无疑 H...
L2 舍宅并一门喻其家广大,唯有一门。其家广大:其家,谁的家呢?就是长者的家。这长者的家广大,广是宽广,大是不小。那么到底有多大、有多广呢?就是欲界、色界、无色...
开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义这一品,是〈譬喻品〉第三。譬喻,也就是《诗经》上所说的“比体”。《诗经》上有赋体、比体、兴体;...
F3 如来述成 分三G1 昔曾教大 G2 中忘取小 G3 还为说大今G1尔时,佛告舍利弗:吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说,我昔曾于二万亿佛所,为无上道故,...