烦恼即是菩提，智慧心的平等性不会生出烦恼
人之所以有烦恼，皆因分别执着，如同通电的电磁铁，吸附了灰尘铁屑，若不分别执著，就如未通电的电磁铁，不会吸附灰尘铁屑，烦恼终渐冰消瓦解。初学佛时，总在寻找那一种法...
儒释道
广结善缘，才有机会参加禅七，是一个人很大的福报
禅七开悟，是参禅者最希望达到的，每次打禅七，都会有所体悟，但悟之大小与深浅，则因人而异。长时间的追求认知，终于引导我走进宗教的领域。接触佛学后，最初几次禅七静坐...
在修行中自己的体会，怎样跟之烦恼
承蒙师父慈悲，在这段日子里不断地提醒自己要坚住正念、持诵心经，因此，直到现在自己已有进步，内心也从对一切人事物的猜忌、不谅解转为信任，并排除了过去的怨恨。从前，...
如果能这样深刻忏悔，生活中不好的处境不会再增长
在修行学佛的潜移默化下，依着佛法，来回顾过往的言行，必然能发现到自身的过失或对不起他人的往事，总不免觉得惭愧！然而，学佛的可贵之处就在于不仅要知过、认过，更进一...
修行师父禅七心得
主持禅七和尚开示，我们要日日新，时时新。这次打禅七进一步体悟到一念不生通古今，走在每个角落没有一个地方不通，没有一个地方不坚固、没有一个地方闲置，能够在这么坚固...
老和尚所开示的中道实相，就要摄心用功来体会
禅七期间，不管何时何处，监香法师总是不厌其烦的百般叮嘱修行人员要“摄心用功，人在那里、心在那里，心要清清楚楚、明明白白，要能作主。”这几句看似平淡无奇的短短数语...
禅七时各种状态，看看实验者怎么说
主七和尚说：“这念心盖天盖地，让我们能够作自己的主人。”我很认真地“坚住正念、随顺觉性”，就真的用上功了。随着多年的打七，让我愈能觉察、觉照到自己的妄想执著、烦...
禅七期间，在八识田中，很多早已经不记得的事情，都历历在目
七天的精进禅修，是对于身心的一大考验，平常功夫如何，一坐下来便见端倪。平时一两支香的静坐，若不是妄想纷飞，就是疲惫昏沈，要能收摄六根，清楚无念，实属不易。然而在...
打禅七时，怎样处理妄想来和妄想走，数息、观息法门有用吗
打七开始的第一天，传授“八关斋戒”(出世的戒法)，因为受戒就可以得清净的戒体，使打七的学员借着受戒的仪式，注意自己的身口意；戒、定、慧为三无漏学，因戒生定、因定...
吝啬佛法而招感愚痴的果报，累积福慧资粮得解脱
因缘际会下，终于有幸踏入普刚精舍之门，初闻佛法，没想到经由佛法的启迪，居然令我的想法有了一百八十度的转变。原来，今日承受的种种果报，皆来自前世所种下的因；并且，...
禅七又结束了，对观息时的各种境界状态有些迷茫
禅七结束，老和尚最后一刻的慈悲加被、信心醍醐，绵绵密密的舒展在六根上。观息期间：愈来愈细微的出入之间，呼息刹那刹那生灭着，每一个毛孔、五脏六腑每一个细胞都在张合...
不为妄想带着跑，悟后起修才是真功夫
在这个时间参加禅七，其意义特别殊胜，除可检验自已一年来所累积的福德有无增减之外，更能在此时因缘对自己的心地作一次大扫除，好好除旧布新一番，以清新的面目来迎接春的...
打坐中遇到和同修一样的梦，听了住持法师开示，我们才明白
俗话说：“人怕出名，猪怕肥。”对我们修行者而言，却是：“人怕安逸，猪怕肥。”何以故？修行的过程中，环境若太安逸，很容易流于放逸懈怠。《四十二章经》言：“夫为道者...
参加朝山法会后心得感想
还记得小学时写作文，最常引用的一句成语，就是“光阴似箭，日月如梭”。长大以后才发现，这句成语是实实在在的。回想起去年朝山的光景，至今仍然记忆犹新，怎么一年的时光...
“惑”就是无明，顽强众生被外面的境界诱惑带来的不只是烦恼
听到外面的鸟叫声，就知道外面的天气，是这么静寂清澄，和昨天、前天不同。随着气候的轮转，若能天地平安，四大调和，若是这样，每一天同样那个时候，我们的心会很安。假如...
禅修体会：禅七之前的准备很重要
在此次禅七之前，个人已参加过数次禅七，每次禅七均有所体会。但此次体会更深，对老和尚所传禅宗心法──无念法门、中道实相已能稍有体会。也深刻感受到，中台心法是无上甚...
佛学：修行不要着急，世间法也是修行的重点
我们在世间法上就因为落在二边，才情执痛苦，生死轮回，如果要跳脱出来，就应该先灭掉执着，灭掉执着要想灭掉“惑”，“惑”如果灭，业就能息，业息灭掉了，苦就能尽，苦也...
在读诵禅宗论著之前，需要了解这些见解，否则会产生疑惑和诽谤
禅宗的好处是让我们豁开正眼，来滋养我们的正知正见，如果我们没有正知正见的熏习，遇到事情就会容易着相，在相上纠缠来纠缠去走不出来，也得不到根本，得不到解脱，这种正...
佛陀应机逗教，法华会五千人退席，也许我们就是其中的一位
“佛心知见深远”，确实是很深、很长、很远。要说起了凡夫与佛的距离，实在是差得很远。因为，“众生知见浅劣”，这浅劣、深远，那又是差多远！所以，凡夫用凡夫心，要来测...
充分理解“般若”，因为在修行中他起到领导的作用
慧学就是八正道当中的正见、正思维，综合起来讲，增上慧学就是出示正见。什么是增上慧学呢？就是为了作为解脱的依止而修慧，等于预备着要慢慢的一步一步向上，一定要有善业...
果报体是七、八两“识”的忘执，因缘和合的我们该怎样理解
因为有因有缘集合成世间的现象，现象的本身已经是果报体，我们看到的这一切，眼睛所见、耳根所闻的声音，乃至舌头舔的味道，鼻子所嗅到的香，身体所触碰到外境，这些已经是...
从贪嗔痴的对治得到的清净心，在修行四禅八定，才能得正定
五欲是色生香味触，修定就要应该离欲望，像初禅是离欲喜乐地，在五欲当中，男女欲是最严重的，都是与“触”欲为主，所以想修禅定要节制淫欲，所谓的修定就是让心平等下来，...
初禅之前的身心状态，只要把握相继不外散的心，慢慢会有短暂定相
从一般的散心，慢慢、渐渐修行到入定境，第一个到的叫做未到地定，世界初禅之前，但是在未到地定之前，要修九心住，先要内住、续住、近住共九心住，才能够到达未到地定，所...
“无我”是一个什么状态，懂了就能见性开悟
因为有意识就会有色相，七、八两识去投胎，沾染父精母血就是色，但是这个色有一个生的开始，父母只提供我们组成这个身体的材料，心识、业力还是以我们自己的因缘和合而来，...
体会涅槃状态，理解无分别心后的智慧定力
修行到无生法忍才能够解脱，但是到达菩萨的状态时候，能解脱而不去解脱，这个叫做不思议解脱，能解脱而去解脱是可思议解脱，初果、二果、三果、四果、不受后有，能解脱而不...