电视小说《荀子》连载 第二十一章(第三节) 侠虎等众人追赶挽留荀子 全家团聚春申君宴请荀子
电视小说《荀子》连载 第三卷 兵战之本刘志轩著第二十一章(第三节) 侠虎等众人追赶挽留荀子 全家团聚春申君宴请荀子临武君站在宫门外，面对巍峨的赵王宫殿，长叹不已，感慨万千...
儒释道
荀子弟子张苍考论
摘 要：赵国思想家荀子“最为老师”，所授杏坛弟子，关系“荀学”传承，意义重大。考证史料，清代胡元仪《荀卿别传》：“荀卿弟子，今知名者：韩非、李斯、陈嚣、毛亨、浮丘伯、张苍而已，当...
电视小说《荀子》连载?第二十一章(第二节)春申君道歉请荀子回楚国 朱英一语点醒荀子离赵返楚
电视小说《荀子》连载 第三卷 兵战之本刘志轩著第二十一章(第二节)春申君道歉请荀子回楚国 朱英一语点醒荀子离赵返楚商人装束的春申君一大早来到荀子府邸门前，身后远远地...
电视小说《荀子》连载第二十二章(第一节)荀子放人改征什一之税 ??县丞陷害荀子屈润告状
电视小说《荀子》连载刘志轩著第二十二章(第一节)荀子放人改征什一之税 县丞陷害荀子屈润告状 荀子带领弟子李斯、陈嚣和病妻、爱女乘车同赴兰陵。陈嚣骑马问李斯：“快到...
荀子对先秦政治学说的理论创新
转自公众号：荀卿庠之好宝宝坏宝宝http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NzY2NDQxMg==&mid=2651558219&idx=1&sn=f88d189b7922230c14970fbde58b8ebd战国末期，中国封建社会面临...
电视小说《荀子》连载第二十二章(第二节) ?荀子以政裕民为楚国榜样 ??寻水源保林木县丞诬陷
电视小说《荀子》连载刘志轩著第二十二章(第二节) 荀子以政裕民为楚国榜样 寻水源保林木县丞诬陷陈嚣：“是。老师今天讲得比孔子、墨子、宋子的办法都实际可行。”幽兰：“...
荀子故里到底在哪里？ ——对安泽木先生所谓“异说乱弹混视听”的回应（节选）
摘 要：这是一篇于安泽木先生讨论商榷荀子故里到底在哪里的论辩文章。文章针对安泽木先生对本文作者提出的荀子故里看法的指责进行了反驳。文章采取摆事实，讲道理的事实方式，从...
荀子对先秦政治学说的理论创新
转自公众号：荀卿庠之好宝宝坏宝宝http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NzY2NDQxMg==&mid=2651558219&idx=1&sn=f88d189b7922230c14970fbde58b8ebd战国末期，中国封建社会面临...
电视小说《荀子》连载第二十三章(第一节)百姓敬畏神山不敢开渠打堤 荀子决意山穴放火打消众人顾虑
电视小说《荀子》连载刘志轩著第二十三章(第一节)百姓敬畏神山不敢开渠打堤 荀子决意山穴放火打消众人顾虑李斯站在山下继续向百姓大声的号召：“诸位！荀县公为我们兰陵县找...
《荀子?解蔽》篇“周而成”章新释
摘要：《荀子·解蔽》篇最后一段的“周而成，泄而败”当训为“周之成，泄之败”，指的是赞成堵塞言路，反对开通言路；“宣而成，隐而败”当释为“宣之成，堰之败”，指的是赞成开通言路，反对堵...
?电视小说《荀子》连载 第二十二章(第三节) 县丞反坐腰斩屈光伏法 ?城内建庠序文峰办杏坛
电视小说《荀子》连载刘志轩著第二十二章(第三节) 县丞反坐腰斩屈光伏法 城内建庠序文峰办杏坛荀子：“湖泊，是龟龙之所在；山林，是鸟兽之所在；国家，是百姓之所在。湖泊枯干，则龟龙...
电视小说《荀子》连载第二十三章（第三节）百姓齐心协力修渠筑堤成功 文峰杏坛荀子倡导贵礼乐贱邪音
电视小说《荀子》连载刘志轩著第二十三章（第三节）百姓齐心协力修渠筑堤成功 文峰杏坛荀子倡导贵礼乐贱邪音齐国的君王后在内宫与梦杞下棋，后胜在一旁观看。君王后忽然想起地...
《荀子》修身思想及其现代意义
《荀子》作为一部重要的儒家经典，具有丰富多重的人文意涵，其中的修身思想及其所倡导的君子人格，更能为当今的构建社会主义和谐社会提供宝贵的思想资源。《荀子》上承孔孟传统，批...
电视小说《荀子》连载第二十三章(第二节 )荀子师徒山穴放火七天 百姓跪敬神灵春申君亲临
电视小说《荀子》连载刘志轩著第二十三章(第二节 )荀子师徒山穴放火七天 百姓跪敬神灵春申君亲临山上。荀子与李斯、陈嚣动手拔草、折断树枝，往巨石上摆放。衙役慌忙跑进荀...
荀子王霸第十一-原文及白话文
王霸第十一篇【原文】 国者，天下之制利用也：人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也<，索为匹夫不可得也...
荀子君道第十二-原文及白话文
君道第十二篇【原文】 有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存 ，失其人则亡。法者，治之端也；君子者...
荀子“群”论与秩序建构研究
摘要：荀子否定“天”与“性”之中内嵌着世界秩序，反对在人文世界之外建立任何形而上的价值超越实体，而主张回到人类主体本身来思考价值的积累与秩序的建构，而是将思考重心转移到...
荀子强国第十六-原文及白话文
强国第十六篇【原文】 刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳；剥脱之，砥厉之，则劙盘盂、刎牛马忽然耳。彼国者，亦强国之“剖刑”已。然而不...
荀子臣道第十三-原文及白话文
臣道第十三篇【原文】 人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难；百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上：是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉...
荀子致士第十四-原文及白话文
致士第十四篇【原文】 衡听、显幽、重明、退奸、进良之术：朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮，君子不用；隐忌雍蔽之人，君子不近；货财禽犊之请，君子不许。凡流言、流说、流事、...
荀子礼论第十九-原文及白话文
【原文】 礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈...
荀子乐论第二十-原文及白话文
【原文】 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐；乐则必发于声音，形于动静；而人之道——声音、动静、性术之变，尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱...
荀子天论第十七篇-原文及白话文
天论第十七篇【原文】 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒 ，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑...
荀子正论第十八篇-原文及白话文
正论第十八篇【原文】 世俗之为说者曰：“主道利周。”是不然。主者，民之唱也；上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动。唱默则民无应也，仪隐则下无动也。不应不动，则上下无以...
荀子议兵第十五-原文及白话文
议兵第十五篇【原文】 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。...