文章标题变更
2021年3月29日发布的布达文萨讲实修（七）的文章标题应从“认知心流的构成及各部分功能简介”’变更为《认知心流各功能段归纳总结及应用化简称》 由于已发布文章的标题无法更改...
儒释道
所缘的特性，心智基础，对心有怎样的影响布达文萨讲实修（二十四）
“独立工作段”可以生起很多次，每生起一次概念叠加一次，具体哪一次叠加怎样的概念，这要看具体的因缘。有时候一些近期的行为，或者长时间重复的行为，或者来自内部或外部突发的影响...
鹌鹑经
因真实的力量林火避开了为了完满菩提资粮再生为鹌鹑的伟大的生命（菩萨）。让我们来念诵这由世界之主为了舍利弗长老所说，能住世一劫，有大力量的护卫经吧。世间有戒德、真实、净行...
吉祥（什么是吉祥）
什么是吉祥？包括天神也都思虑了整整十二年想要去了解那三十八种吉祥与幸福。世尊指出和讲述那能摧毁一切罪恶，能收获与留存一切世间利益的吉祥。如是我闻：世尊居住在舍卫城给孤...
如果只观察自适应所缘，那会出现什么结果布达文萨讲实修二十五
各种观禅禅法基本都会选择色法所缘作为主要所缘，在我们的色身上观察当下发生的色法所缘，这就是观察真实所缘。我们假设“心”在全部的时间都仅仅只是观察自适应所缘“起、落”...
达到高的观智阶段会有怎样的特质，每次观照都在体验和培育缘起与八正道布达文萨讲实修（二十七）
行者们如果不能了解身心的基本现象，那么就会误认为身体、感受、意识、情绪、感官、思想是实体，或者认为被某个主宰或某个主人所操控。当行者们见到本质感受，见到本质的心（究竟心...
旌旗顶
这经是众生在虚空中的皈依所，在其上行走如同行走在大地上一般，将能够摆脱夜叉、盗贼、敌人所布下的危害之网，不被暗算。让我们念诵这护卫吧。如是我闻，某时世尊居住在舍卫城祇陀...
四圣谛与本质感受的关系布达文萨讲实修二十六
本质感受是对物质现象的本质与精神现象本质的认知，本质感受是对名色法本质现象的认知，本质感受是对于究竟法的认知。本质感受是能够认知究竟现象的“心”，本质感受是具备究竟智...
实修有客观标准，心觉知真实目标时没有距离，智慧有自己的特性布达文萨讲实修二十八（上）
当视觉观看目标的时候，眼睛是与被观看的目标有距离的（焦距）。因为这时我们并不是直接感知目标，而是感知从目标来的光。从目标来的光（光子）与我们的视觉感官器官接触的时候会被“心...
孔雀
为了完满菩提资粮投生于孔雀胎中，猎师已被安排来守护它这个伟大的生命，虽曾努力尝试但最终猎师没有亲自抓捕（菩萨）。让我们念诵这完美天咒一般的护卫经吧。这个有超然洞察力金色...
“坚持”是有前提的，如何应对强烈的疼痛，如何制定目标
布达文萨问答 作为智慧法禅法的行者，或者智慧禅行者，智慧是首要的主导。有智慧的行者比较容易客观了解自己的状态，也相对容易客观了解自己所面对的现状。智慧行者既会勇猛精进，...
实修有客观标准，心觉知真实目标时没有距离，智慧有自己的特性。布达文萨讲体悟二十八（下）
眼、耳、鼻、舌、身这些感官的认知流程都有意识感官（意门）参与其中，如果在这些感官认知真实所缘的过程中我们没有如理作意持续保持如实观察的话，从“回溯段”开始，我们的“心”就...
晨朝
无论恶兆头、不吉祥或任何令人不悦的鸟叫声音，或恶星相、噩梦、任何不愉快，都在佛陀的威神力下破坏消散吧。无论恶兆头、不吉祥、任何令人不悦的鸟叫声，或恶星相、噩梦、任何不...
智慧行者能够理解什么是本质，不会被“光”迷惑
布达文萨问答选“光”是概念，但很多“资深”的行者却对此浑然不知。无论在实修中的体验，还是经教或者论教的教法，我们可以知道，究竟法的定义是“不可再分的”称为究竟法。一切有...
眼识，眼净色，色所缘，光，他们如何运作布达文萨讲体悟（二十九）
在物质空间中，所有“心”的生起都需要有物质来支持。在我们的视觉器官中有一个区域，这个区域负责接收光的撞击，并且会支持认知的所缘的“心”生起，这个区域称为“眼净色”。而那...
双人床算不算高广大床？怎么办？
布达文萨答疑选 智慧与非智慧是世间客观存在的现象，指出智慧与非智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。布达文萨大部分文章中讲述智慧的篇幅都要多...
行者有时会把退步误认为进步，二因行者无法深度体验智慧布达文萨讲体悟（三十一）
当认知心流中观察的“心”观照真实所缘的质量与观照的密度不够高时，观察的“心”与真实目标中间混入了概念时就会觉得观察的“心”与所缘有距离有间隙。如果行者更加精进的如...
智慧的特像是全面且深入的观察，见到生灭现象不等于具备了生灭智慧布达文萨讲体悟（三十）
之前布达文萨在开示中说过：对于观察来说，“我们”不只要让“心”与所缘贴在一起，并且还要努力让“心”切入所缘进行了知。“心”为什么能够切入所缘？因为所缘中“隐藏”着一连串...
“消业”的方法有效么？生病可以不治疗不吃药么？
布达文萨禅修问答选智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要...
正法可以验证么？八正道、缘起与圣谛的核心是实修体验，不能只看字面解释布达文萨讲体悟（三十二）
智慧与非智慧是世间客观存在的现象，指出智慧与非智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。布达文萨大部分文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出非智慧的篇...
凡夫总会在智慧与愚痴之间切换，正法是光明磊落禁得起验证的布达文萨讲体悟（三十四）
智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出愚痴的篇幅...
大数据与正法
布达文萨问答智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指...
缘起与圣谛是客观的智慧体验，心不固定存在于脑中，烦恼像鞋子的尺码布达文萨讲体悟（三十三）
智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出愚痴的篇幅...
请正确理解“紧盯”，不要人云亦云，紧盯某个区域没有问题，智慧从外表很难判断布达文萨讲体悟（三十五）
智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出愚痴的篇幅...
忏悔是否有用？可以痛哭么？
布达文萨问答智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指...