《道德经到底在说什么》第六章谷神不死是谓玄牝
谷神不死是谓玄牝（2015年10月19日15:47）谷神不死，是谓玄牝。本章承接上面几章，继续在讲“道”是如何创生万物。在上一章，《道德经》侧重讲了人应该以道御物，从根源上整体把握天地...
儒释道
《道德经到底在说什么》第七章非以其无私邪故能成其私
非以其无私邪故能成其私（2015年10月20日14:12）天长地久。上一章讲了“谷神不死”以及何以能不死。不死，也就是说，“道”是永恒的，无始无终的。而天地呢，为“道”所生。既然天地是...
《道德经到底在说什么》第八章上善若水
上善若水（2015年10月21日12:17）上善若水。在上一章，《道德经》由天地生万物而不自生，故能长生的道理；递推到圣人治天下， 因后身外身故能天下治的道理。这是从义理的高度上，讲了圣人...
《道德经到底在说什么》第四章道冲而用之或不盈
道冲而用之或不盈（2015年10月17日10:38）道冲而用之，或不盈。通常所看到的《道德经》注解版本，大都把“冲”理解成“盅”，取空虚之意，好与后面的“盈”相对。又把“盈”字，理解为尽...
《道德经到底在说什么》第二章万物作焉而不辞
万物作焉而不辞（2015年10月15日11:49）天下皆知美之为美，斯恶已。这句话，后世注解的很乱的在“恶”字上面。很多人为了和前面的“美”相对应，就把“恶”理解为“丑”，这是乱解经。...
《道德经到底在说什么》第三章为无为则无不治
为无为则无不治（2015年10月16日16:58）不尚贤，使民不争。上一章讲了“美”和“善”二字，本章又出现了“贤”字。这三个字，在《道德经》中，都是讲世间比较美好的事物。“美”，侧重于...
《道德经到底在说什么》第十六章致虚极守静笃
致虚极守静笃（2015年10月30日12:33）致虚极，守静笃。致：《说文》注，送旨也。这里是指达至的意思。虚，指一种非现实状态。极，极致。守：从宀从寸，掌管法度，职而守之之意。这里指以守静为...
《道德经到底在说什么》第一章一种完备的宇宙观：道可道，非常道
一种完备的宇宙观：道可道，非常道（2015年10月14日12:27）道可道，非常道。在《道德经》一书中，“道”在不同的语境中，具有不同的含义。“道”的含义总的来说可以归为三重。 常道：道生无...
《道德经到底在说什么》第十四章执古之道，以御今之有
执古之道，以御今之有（2015年10月28日10:20）视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。夷：《说文》注，平也。本意是指，一马平川的辽阔的大平原，一眼望不到边际，空旷得上面什么也...
《道德经到底在说什么》第十五章微妙玄通，深不可识
微妙玄通，深不可识（2015年10月29日11:36）古之善为士者，微妙玄通，深不可识。士：《说文》注，事也。事，《说文》注，职也，从史。吏，也从史。可见，在古代， 掌管文书记录，为社会提供智力支持的脑...
《道德经到底在说什么》第十三章及吾无身，吾有何患
及吾无身，吾有何患（2015年10月27日13:21）宠辱若惊，贵大患若身。受宠受辱，都会惊惶失措。惊惶，于是忧心忡忡如临大患。过于看重这些宠辱，就如同过于看重自身一样。 何谓宠辱若惊？宠...
《道德经到底在说什么》第十一章有之以为利无之以为用
有之以为利无之以为用（2015年10月25日11:17）三十辐共一毂，当其无，有车之用。辐：车轮辐条。 毂（gǔ ）：指车轮中心有洞可以插车轮辐条的部分。当：持用之意。 车轮上，三十根辐条安插到轮...
《道德经到底在说什么》第十二章圣人为腹不为目
圣人为腹不为目（2015年10月26日11:56）五色令人目盲。色：顔气也，从人从卪。卪同节。颜气，“颜”者两眉之间心达于气。气达於眉间是之谓“色”。顏气与心若合，符卪，故其字从人卪。色，...
《道德经到底在说什么》第九章功成名遂身退，天之道
功成名遂身退，天之道（2015年10月22日16:29）持而盈之，不如其已。上一章说到，圣人治理天下，应该像水一样，无不通，无不利，无不治，故能不争，而无尤。也就是说，应物无穷，则不会出现责过。《道...
《道德经到底在说什么》第十章长而不宰是谓玄德
长而不宰是谓玄德（2015年10月24日11:42）载营魄抱一，能无离乎？写本章的时候想了很多，很抱歉昨天没有按时更新。因为牵涉到修真的具体方法，所以我一直在想，到底应该怎么来写这一章。...
《道德经到底在说什么》第二十三章希言自然
希言自然（2015年11月8日13:24）希言自然。上章回顾：上章讲了，圣人“抱一为天下式”，故能，“曲则全，全则明；枉则直， 直则彰；洼则盈，盈则有功；少则得，得则长”。分别从四个方面讲了虚于应物...
《道德经到底在说什么》第二十四章跂者不立，跨者不行
跂者不立，跨者不行（2015年11月9日11:42）跂（qì）者不立，跨者不行。上章回顾：《道德经》在上一章阐述了天地有常，人以伪巧使天下失其常然，则会失道。失道而后有德，失德而后有仁义。所谓...
《道德经到底在说什么》第二十一章第二十一章孔德之容，惟道是从
孔德之容，惟道是从（2015年11月4日13:03）孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。上章回顾：上章讲的是，有道之人和失道之人的两种截然不同的人生观。有道者，汲求于道；失道者，汲求于物。...
《道德经到底在说什么》第二十二章是以圣人抱一为天下式
是以圣人抱一为天下式（2015年11月5日12:27）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。上章回顾：道德经在上章，详细阐述了道创生万物的根本原理和具体过程。造化生万物，有四个要素组...
《道德经到底在说什么》第二十章我独异于人，而贵求食于母
我独异于人，而贵求食于母（2015年11月3日13:58）上章回顾：绝弃一切世间的伪诈智巧，人就可以做到见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。天下复归于“道”，百姓复归于“朴”。本章接着上一章，继续...
《道德经到底在说什么》第三十二章侯王若能守，万物将自宾
侯王若能守，万物将自宾（2015年11月19日16:01）上章回顾上一章，从战争的各个方面，阐述了《道德经》的军事思想和克敌制胜之道。战争的目的并不是为了侵略，而是为了恢复和平，以战止战...
《道德经到底在说什么》第十七章百姓皆谓我自然
百姓皆谓我自然（2015年10月31日10:57）太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。上一章讲，有道圣王“致虚极守静笃”，归根复命，倚着造化之门观万物生生不息，守常不妄，故能使万化...
《道德经到底在说什么》第十八章大道废有仁义
大道废有仁义（2015年11月1日10:36）大道废，有仁义。回顾下上一章。上一章讲，得道圣王治理天下，效法大道，施不言之教，行无为之治， 便可天下太平，百姓生生不息，怡然自得。本章接上一章，从...
《道德经到底在说什么》第十九章见素抱朴少私寡欲
见素抱朴少私寡欲（2015年11月2日11:53）绝圣弃智，民利百倍；上一章，《道德经》讲了大道崩废，终至国家昏乱。从反面阐明了：如果不以“道”治理天下，就会招致天下大乱。如果天下已经无道...
《道德经到底在说什么》第三十章物壮则老，是谓不道，不道早已
物壮则老，是谓不道，不道早已（2015年11月16日15:20）上章回顾人主取天下而为。以人的意志，为天下之事，就需要把天下当做器物来执用而有所施为。然而，天下是天地造化的结果，非一般物器...