招姻缘符
近日事务繁忙，无时间发公众号，故发一符。 此为太阴星君招姻缘符，唯女性可用，转而赞以“福生无量天尊”可获其效。 此符之要秘除符中窍外，更重在中印倒置，男性用之无效...
儒释道
谈谈吊魂术及相关法术原理
此文初稿于2011年，后来因网站出现点问题，写了一半就变成草稿，因事务繁忙，所以忘记了，后来偶然在wordpress草稿中发现，所以做了补全。此文虽博客14年时早有发表，然想必看过的...
参照西方魔法理论解释的思考
前言：道家的符咒思想前后基本上是一体相连的，西方的这种分类几乎难以探索全貌，但是西方的思想体系严密细致是值得借鉴与参考的，可以此文了解一下西方人对魔法方面的理解与...
碧落空歌图简介
碧落空歌图为道教秘图之一，与始青变化图及大浮黎土图所并列，实际上它是一幅天地元气变化图。同时表现了天象与人体的关系，同时是一幅人体脉络符图。 这幅图极其...
道教为什么日见式微？
此文写得不错，故而转载一、佛教结合中华文化迅速融合，基督教（包括天主教和新教）积极传道，伊斯兰教以血缘传教佛教、基督教、伊斯兰教等外来宗教文化从 传入了中国以来，互相影...
萨满法器介绍---三符风云涌评注
人类自身的疾病、死亡、梦等生理现象是医学和宗教共同的思考对象，由此便产生了宗教性医术（有些有现代科学观念的人把它贬称为“巫医”）。萨满医术便是宗教性医术文化残存之一。...
关于意念力量实证的探讨
温馨提示：如果是想快速阅读的话，只需要阅读红色结论部分。 欢迎任何道教文化相关媒体或网站对此文进行任何转载或是不注名的复制，或进行任意修改编辑引证，只要能将...
谈谈纯粹通灵与通神的文化内容
本文是作为文化现象研究，如同研究萨满文化一样，所以不涉及封建迷信内容，敬请辨别。 所谓通灵，其实就是通阴，通神就是真的通神，概念是完全不同的，法术的文化中有通灵术及通神...
正一法文修真旨要
正一法文修真旨要 服日月光芒法大方诸宫青童君常治处，其上人皆天真高仙、太极仙公，上卿司命之所在也，有服日月光芒法，虽已得道为真，犹故服之，直存心中，有日象大如钱，在心中赤色，有九...
大鹏金翅雕真的能吃龙么原来这是一个谎言，它只是吃的是眼镜蛇
印度佛教传入中国后，佛教在吸收了本土文化后，四处传播影响很大，而很多佛教徒也不惜贬低中国文化，声称在佛经里记载，大鹏金翅雕是吃龙的。 实际上，中文佛经裏那个写成...
常用便利符咒详细画法之二---镇宅犯七煞符
家宅不安，疾病从生，多是宅犯七煞，故可用下符解之，咒语及用法备后。 【咒语】 青龙居吾左，白虎侍吾右 朱雀护吾前，玄武立吾后 四方四神将，将吾元神守 七...
从时间可以倒流说起
2015年02月12日新浪新闻报导： 美国科学家设计了一系列新实验，探测单一粒子的量子力学特性。这个粒子拥有一个未知的状态，测量前也丝毫不明确。测量行为本身迫使这个粒子...
人身五性修身层次指迷
道教经典《洞神监乾经》载天老曰：人生於阴阳，长於元炁，未必尽备感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者刚，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感者亡。故天地五行，...
常用便利符咒详细画法之一---镇宅犯五鬼符
时常明明记得一件东西放在某处，但却四处找不到，最后发现却放在另一处，又或家中东西总莫明遗失找不到，过上几天又出来了，此称为宅犯五鬼。西方传说有精灵常窃人物，或窃而还归，亦...
《宗玄先生玄纲论》：虚明合元章第十三
【解释】 道不能有欲有之心，有心则真气不能聚集，但也不能拼命去忘心，忘记会导致外邪来压舍。关键要诀只在于“平和恬澹，澄静精微，虚明合元”，这样就会产生感应，而感而应之，应而不...
与道友的一次论道（节选）
有位修炼了法术很多年的老道士，正好云游路过，跑来找在下交流，法术方面技巧交流颇有所得，但他也自言思想上颇有瓶颈，因为知道在下涉猎的东西比较多，想看看有没有什么进步的机缘...
《宗玄先生玄纲论》：学则有序章第十一
【原文】 道虽无方，学则有序。故始于正一，次于洞神，栖于灵宝，息于洞真。皆以至静为宗，精思为用，斋戒为务，慈惠为先。故非至静则神不凝，非精思则感不彻，非斋戒则真不应，非慈惠则...
《宗玄先生玄纲论》：阳胜则仙章第十二
阳与阴并，而人乃生，魂为阳神，魄为阴灵，结胎运气，育体构形，然势不俱全，全则各返其本。故阴胜则阳竭而死，阳胜则阴销而仙。柔和慈善贞清者，阳也。刚狠嫉恶淫浊者，阴也。心澹而虚...
《宗玄先生玄纲论》：仁明贞静第十九
【原文】 夫仁明而贞静，博达而英秀者，皆天人分气，降生以济时利物也。积世功备，则丹台著名。元贞潜运于上玄，正气密集于关府，自然魄炼而尸灭，神凝而体清，阴滓都销，则合形而轻举。故...
《宗玄先生玄纲论》：以阳炼阴章第十四
阳火也，阴水也，冰炭不同器，胜负各有所归。道俗反其情，人各有所炼，众人则以阴炼阳，道者则以阳炼阴。阴炼阳者，自壮而得老，自老而得衰，自衰而得耄，自耄而得疾，自疾而得死。阳炼阴者，自...
《宗玄先生玄纲论》：形动心静章第十五
夫形动而心静、神凝而迹移者，无为也。闲居而神扰、恭默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。虽无为至易，非至明者，不可致也。夫天地昼亦无为，夜亦无为，无为则一，而理乱有殊者，何...
《宗玄先生玄纲论》：神清意平章第十六
上学之士，时有高兴远寄，陶然于自得之境，为真仙可接，霄汉可升者，神之王也。虽曰神王，犹恐阳和之气发泄，阴邪之气乘袭耳。可入静室夷心，抑制所起，静默专一，则神不散，而阳灵全。慎无恣...
《宗玄先生玄纲论》：虚白其志章第二十二
神魂好洁，尸魄好秽，常欲虚白其志，澡雪其形，则神魂乐康，尸魄炼灭。神康尸灭者，日益清爽，虽未轻举，吾必谓之仙矣。又悲哀感恚者，与阴为徒。欢悦忻康者，与阳为徒。故心悲则阴集，志乐则...
《宗玄先生玄纲论》：委心任运章第二十三
夫目以妖艳为华，心以声名为贵。身好轻鲜之饰，口欲珍奇之味，耳欢妙美之声，鼻悦芳馨之气，此六者，皆败德伤性，秪以伐其灵根者也。故有之即可远，无之不足求。惟衣与食，人之所切，亦务...
《宗玄先生玄纲论》：行清心贞第十七
【原文】 行欲清，心欲贞，言勿过乎行，行无愧乎心，则游于四达之衢。四达之衢者，涉道之通逵也。行之不已，则天地爱之，神明佑之，凶横无由加，鬼神不能扰。若言清而行浊，名洁而迹污，虽丑蔽...