摘要
本文以说一切有部正统经论研究视角，系统梳理并深度阐释《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六“佛说似烦恼言”的核心义理。该论卷十六聚焦“佛陀呵斥弟子称言‘痴人’及说似烦恼言语”这一核心议题，开篇即破众生疑惑——佛陀既已永断一切烦恼习气，与独觉、声闻弟子虽断烦恼而有余习形成本质区别，为何仍会宣说类似爱、恚、慢、痴等烦恼的言语。本文严格依循论典原有脉络，结合中国佛学院、主流大学哲学院相关研究成果，从“作此论之因缘”“似烦恼言的四种类型及其教化功能”“佛陀与独觉、声闻断德差异的根本原因”“义理延伸与有部教理特色”四个核心维度，分层次、详实化展开论述，重点阐释“似烦恼言”非真烦恼、实乃方便教化的核心内涵，辨析佛陀与弟子在烦恼习气断除上的本质差异，揭示该论述所蕴含的有部佛陀观、烦恼论与方便教化观，为部派佛教义理研究提供兼具正统性与深度的解读，彰显《大毗婆沙论》在部派佛教经论中的核心价值。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 《阿毗达摩大毗婆沙论》“佛说似烦恼言”义理探微