摘要
《阿毗达磨大毗婆沙论》（简称《婆沙》）卷十二以“忘而复忆”“忆而复忘”为核心议题，构建了一切有部独特的记忆认知模型。本文立足该论“无我”根本立场，以“同分相续”与“异分相续”为核心框架，结合《发智论》《顺正理论》等部派论典及中国佛学院相关研究成果，系统阐释记忆存续与断裂的三重因缘、四类智见（异诵）及“受意为因”的深层机制。研究表明：《婆沙》记忆理论以“心聚相续”为基底，否定补特伽罗实存与心体转移，主张记忆本质是“业习相续+因缘和合”的缘起现象；同分相续为记忆恢复的外缘条件，四智见为内德支撑，受意心力为核心动力，三者协同成就“不忘”；异分相续则通过破坏相续条件、削弱心力导致记忆断裂。该模型既体现了部派佛教“法体恒有”的本体论特质，又蕴含“转异分为同分”的修行实践指向，对当代佛学心识研究与禅修实践具有重要启示。
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