摘要：本文以《阿毗达磨俱舍论·根品》（世亲造，玄奘译）中“痴逸怠不信，惛掉恒唯染；唯遍不善心，无惭及无愧”四句偈颂为纲，结合说一切有部教理体系，系统阐释大烦恼地法与大不善地法的分类原理、体性特征及俱生规律。通过对《俱舍论》《顺正理论》《大毗婆沙论》《杂阿毗昙心论》等经论的深入分析，剖析“六法恒染”与“二法唯不善”的哲学意涵，揭示其“烦恼体性、增上力用”对佛教修断论的奠基意义。本文严格依据经论原文，重点辨析两类烦恼心所的体用关系、俱生机制及对治原理，并阐明其在部派佛教思想史中的承启地位。
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