摘要：本文以隋唐高僧吉藏所著《胜鬘宝窟》为核心文本，结合《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》（《胜鬘经》）及汉传佛教经论传统，系统阐释“「爾時勝鬘」下，十五章二章已竟，今第三次明三大願章，可作七門釋之。一來意門。第一歎如來真實義功德，此善必種至菩提，故佛為授記。如來既記，果在未來，此果非行不剋，故第二勝鬘對佛自誓受十大受，明修取果之因。因義雖多，不出止行兩善，受十大受即是止善；今發大願，此明行善。問：三種戒中，初止一切惡，可是止善。第二修一切善、第三度一切生，云何亦是止善？答：第二戒止不修一切善之惡、第三戒止不度一切眾生惡，故三戒並用止善為體。問：上亦有作義，云何判為止善耶？答：雖有作義，而意為止不作之失，故止門所攝。又求於佛果不出行願，就行願門相對者，上十大受名為行門，今三大願即是願門。又十受事難、誓期遐遠，要須以大願故扶持，故次十受而明三願。又若作分外內義，上來明內分之行，今明分外之行。以明自誓受戒是分內行，願者求分外之事，未得者願得之。問：上云我從今日乃至菩提，豈非分外勝進行耶？答：凡受三種戒，一切人皆得，此三戒在心。而發願要求，未得之事令得，故願是分外勝進解也。若文鉤鎖相生者，上第十受明攝受正法終不忘失，是故今發願，願得正法智乃至守護正法也。又前云令法種增長，上十受及以三願即是法種增長之事”这段内容的教理定位、愿体本质及其与“十大受章”的行愿互摄关系。通过深入分析吉藏的“七门释之”，揭示其在因果相续中的行愿互摄、愿体本质在三聚净戒框架下的菩提心升华、“分外胜进”的修行论深义以及行愿相资的圆教旨归。全文严格依据经论及古德注疏，分四层次展开分析，旨在为汉传佛教“解行并重”“悲智双运”的修行传统提供经论依据与教理基石。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 《胜鬘宝窟》三大愿章教理体系探析——基于行愿相资与三聚净戒的义理建构