摘要
本文深入探讨《胜鬘宝窟》中“「世尊我從今日」下，釋此一戒不同。有人言：十戒為二，前九受世教戒、第十受正法戒。今明攝善法戒，然攝善即是正法，攝善之外無別正法，故三戒攝一切戒盡也。就文為二：第一正明戒體、第二解釋。初言「攝受正法終不忘失」，有人言：正法者，即六度行也。攝者，攝六度也。故言攝受正法者，只以攝受正法不忘失故，六度便得成也。有人言：諸法實相理，名為正法。證法在心，名為攝受。一證常然，名不忘失。然正法語通，若理若行皆是正法。故備取此二現於後文。問：忘失是何惑耶？答：忘失是無明獨一癡使也”这段内容的戒体本质与无明痴使，基于《胜鬘经》十大受戒的义理建构，剖析其在大乘佛教戒律体系中的重要地位。通过对“摄受正法”双重内涵的解读，揭示大乘戒律与实相智慧的辩证统一，以及忘失正法的根本惑障——无明痴使的深层机制，进而彰显三聚净戒的圆融性与大乘戒心要，展现《胜鬘宝窟》对大乘戒律本质的深刻阐释。
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