药上菩萨开示护持正法六句佛号之秘 身心同治法门
"药上菩萨传授的六句佛号，不仅治愈病痛，更揭开业障、体损、心结的三重疗愈体系。孙思邈亲历佛力不可思议，见证这法门如何消灾延寿、护持正法。持诵时，每一句都在续佛慧...
药上菩萨护持正法的无上功德与修行要义
"药上菩萨以医药为方便、佛法为根本，不仅医治身体疾病，更对治众生三毒心病。护持《法华经》的三重境界：身护、语护、意护，揭示了佛法久住的关键——以菩提愿力护持正法...
正法的力量
正法之光穿透千年黑暗，佛陀以禅定神通与慈悲心降伏天魔外道，莲花生大师化雪域凶煞为护法，历代禅门大能以定境结界粉碎刀兵邪术——历史印证：真正的力量源于真理淬炼，蛮...
闻思正法（五）——《瑜伽师地论》笔记（八二三）
（卷二十五）“云何名为证成道理？谓一切蕴，皆是无常、众缘所生、苦、空、无我。由三量故，如实观察。谓由至教量故，由现量故，由比量故。由此三量，证验道理。诸有智者，...
闻思正法（三）——《瑜伽师地论》笔记（八二一）
（卷二十五）“听闻此故，名闻正法。此复云何？谓如有一，或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毘达磨，或受持素怛缆及毗奈耶，或受持素怛缆及阿毘达磨，或受持毗奈耶及阿...
闻思正法（四）——《瑜伽师地论》笔记（八二二）
（卷二十五）“云何以称量行相，依正道理，思维诸蕴相应言教？谓依四道理，无倒观察。何等为四？一、观待道理，二、作用道理，三、证成道理，四、法尔道理。”什么是“以称...
闻思正法（二）——《瑜伽师地论》笔记（八二0）
（卷二十五）“云何讽颂？谓非直说，是结句说，或作二句、或作三句、或作四句、或作五句、或作六句等，是名讽颂。”“讽颂”，指的是不是用长行来之说，或者说不是用很长的...
闻思正法（一）——《瑜伽师地论》笔记（八一九）
（卷二十五）“云何名为闻思正/法？谓正/法者，若佛世尊、若佛弟子、正士、正至、正善丈夫，宣说、开显，分别、照了。”世间道和出世间道的资粮，一共有十四种，前面讲完...
闻正法圆满——《瑜伽师地论》笔记（七一四）
（卷二十）“云何闻正/法圆满？谓若正说法，若正闻法，二种总名闻正/法圆满。又正说法，略有二种。所谓随顺，及无染污。广说当知，有二十种，如菩萨地当说。”第Ⅱ支是“...
《胜鬘宝窟》四譬喻教理体系探析——以三论宗视角释“摄受正法”之广大义与修行次第
吉藏大师以"劫初四喻"构建"理→教→行→果"修证体系：云雨显实相理体，水界开教法流布，大地喻菩萨悲行，宝藏摄四乘功德。三论宗"非人非法"的离言境界，终显"性空缘...
傍生苦与饿鬼苦：佛教三恶道之苦谛观照——基于《正法念处经》《五苦章句经》《业报差别经》的阐释
摘要本文以佛教 “苦谛” 思想为核心，基于《正法念处经》《五苦章句经》《业报差别经》等汉译原典，系统剖析三恶道中傍生（畜生）与饿鬼的业因本质、苦相表征及解脱路径...
《胜鬘宝窟》中“摄受正法”五门十义之教理体系探微——基于吉藏法师判教思想的四重维度
吉藏以五门十义解析“摄受正法”，贯通“理行果教”四重维度，揭示中观与如来藏的圆融之道：“一正法开四门”的体用逻辑，既破古德二分局限，又为天台观心奠定理论基础，展...
《胜鬘宝窟》中“摄受正法”的略广二分与体用圆融——基于吉藏法师教理思想的深度分析
摘要：本文以隋代吉藏法师所撰《胜鬘宝窟》“摄受正法” 章为核心文本，结合《胜鬘经》《法华经》《中论》等原典及三论宗教理体系，从 “略广二分”“行愿互成”“果因辩...
《胜鬘宝窟》教理探赜：摄受正法之功德与如来智慧辩才的无边义蕴——基于《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》的教理体系分析
《胜鬘宝窟》揭示三世诸佛共证的“摄受正法”乃一乘实相之根本，以智慧辩才无碍显其体用，自证化他双彰大功德——如大地生养万物，雨露润泽群机，终汇归佛果圆满。摘要：《...
《胜鬘宝窟》中“摄受正法”之教理体系探析——以如来许说与三愿归一为中心
摘要：本文以隋唐三论宗创始人吉藏所著《胜鬘宝窟》为核心文本，结合《胜鬘经》《十地经论》《涅槃经》等汉传佛教根本典籍，辅以《義記》《维摩义记》等释论及当代研究成果...
《胜鬘宝窟》释名门与摄受正法教理体系探析——以吉藏“体用权实”思想为中心
摘要：本文旨在深入剖析吉藏大师在《胜鬘宝窟》释名门中所构建的摄受正法教理体系，通过对其名相与实相关系的重构、科判结构的权实辩证、摄受正法的体用论等方面的细致解读...
《胜鬘宝窟》摄受正法章教理探赜——以吉藏释“三门”为中心
摘要：本文依吉藏大师《胜鬘宝窟》对《胜鬘经·摄受正法章》的注疏，从“来意门”“摄受位门”“释名门”三方面系统剖析摄受正法的教理内涵。通过梳理江南诸师异说，结合《...
《胜鬘宝窟》三大愿教理体系探析——以发愿体性、正法智与愿行关系为中心
摘要：本文深入探析了《胜鬘宝窟》中蕴含的丰富教理体系，以《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》为核心，结合《华严经》《瑜伽师地论》等佛教经典，系统梳理了《胜鬘宝窟》对胜...
《胜鬘宝窟》中“摄受正法”与“菩萨摩诃萨”教理体系探析——基于忘失正法之损与不忘正法之益的辩证阐释
"《胜鬘宝窟》揭示：忘失正法将堕六重过失，摄受正法则获无量福利。菩萨摩诃萨以般若智慧超凡，以大悲利他超圣，二超统摄三乘差异，彰显大乘'不住涅槃，不舍众生'的中道...
从教理角度论《胜鬘宝窟》中“忘失正法”的六阶退转机制——基于“六阶堕凡”的教理建构
"忘失正法如断根之树，从佛果至凡夫的六阶退转警示修行者：实相理体是万行根基，失一则诸阶皆堕。守住对真理的欲乐心，方能超越三有轮回。"摘要 ：本文深入剖析《胜鬘宝...
从教理角度论《胜鬘宝窟》中“忘失正法”的阶次过患与位次判摄——基于“失乘三义”与“失两欲”的教理建构
内容摘要：本文旨在从教理角度深入剖析《胜鬘宝窟》中“「何以故」下，第二解釋。此中應有問答。何以故，即是問也。問意云：不攝受正法，此有何失；攝有何利，而言不得忘失...
从教理角度论《胜鬘宝窟》中“摄受正法戒”的戒体本质与无明痴使——基于《胜鬘经》十大受戒的义理建构
摘要本文深入探讨《胜鬘宝窟》中“「世尊我從今日」下，釋此一戒不同。有人言：十戒為二，前九受世教戒、第十受正法戒。今明攝善法戒，然攝善即是正法，攝善之外無別正法，...
《大毗婆沙论》“佛以正法恣彼意”的教理分析
摘要：本文深入分析《大毗婆沙论》卷六中“问：佛深知彼不堪受法，如何以法而恣彼耶？答：佛欲自显无过失故，勿有谓彼无教化者，故造恶行而自毁坏。是以如来举手告言：诸教...
天心正法秘旨
天心正法变船秘旨、邓天君符式、张天君符、王天君符式、陈元帅符、丘帅符式、温公符式、温公甲马符式、丙丁符式、温公铁线符、瘟蝗咒、温公治病气字符、殷帅气字符、地司猛...
西南玄门孤本！《罗公大法》322 页三册：含五雷天心正法，枷鬼藏身符全公开
在道教法术传承的版图中，西南域玄门符法以 “刚猛实用、融合多派” 著称，而《罗公大法》这部承载罗公远法脉的秘旨，更是其中的珍稀遗存。全书共 161 筒子页（32...
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