道场如福田｜正法道场可以增福慧、消业障、解冤释结
不经一事不长一智，事不经己不知难，人往往眼高手低，目标定得太高。真正实行却发现处处碰壁窒碍难行，事与愿违。未学佛修道前，常犯此过失，学佛之后方知多做少说，说一丈...
弘扬佛陀正法，包容多元教法
佛教自释尊在菩提树下证觉而开展，四十五年之间，佛法遍及恒河流域。自佛陀入灭之后，尚未得度的佛弟子悲痛于老师的逝去，忧虑自己解脱无期，由怀念佛陀的慈悲与伟大，生起...
农历六月十九，恭迎观世音菩萨（正法明如来）成道吉祥日！
农历六月十九，恭迎观音菩萨成道吉祥日！菩萨成道日行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德无量！请广作功德，并回向给虚空...
从「正法将灭」的“危机意识”到《大般泥洹经》“一阐提”思想！
撰文：普寂考察从印度传译的经论，“一阐提”一词从后期大乘佛教之《大般泥洹经》后才开始出现于诸经论中，但从经中对“一阐提”的描述，可以发现类似此一特质的人物在佛陀...
从禅宗的“门派竞立”到“龙树正法”再到分裂，看禅语录的价值！
(甲) 佛家的基本精神与禅宗的继承佛家的根本精神就是如实地把握这个宇宙人生的眞理，称之为「如实观」。如实观则要靠般若智，而般若智乃是要由实践修行而证得的，这里显...
药上菩萨开示护持正法六句佛号之秘 身心同治法门
"药上菩萨传授的六句佛号，不仅治愈病痛，更揭开业障、体损、心结的三重疗愈体系。孙思邈亲历佛力不可思议，见证这法门如何消灾延寿、护持正法。持诵时，每一句都在续佛慧...
药上菩萨护持正法的无上功德与修行要义
"药上菩萨以医药为方便、佛法为根本，不仅医治身体疾病，更对治众生三毒心病。护持《法华经》的三重境界：身护、语护、意护，揭示了佛法久住的关键——以菩提愿力护持正法...
正法的力量
正法之光穿透千年黑暗，佛陀以禅定神通与慈悲心降伏天魔外道，莲花生大师化雪域凶煞为护法，历代禅门大能以定境结界粉碎刀兵邪术——历史印证：真正的力量源于真理淬炼，蛮...
闻思正法（五）——《瑜伽师地论》笔记（八二三）
（卷二十五）“云何名为证成道理？谓一切蕴，皆是无常、众缘所生、苦、空、无我。由三量故，如实观察。谓由至教量故，由现量故，由比量故。由此三量，证验道理。诸有智者，...
闻思正法（四）——《瑜伽师地论》笔记（八二二）
（卷二十五）“云何以称量行相，依正道理，思维诸蕴相应言教？谓依四道理，无倒观察。何等为四？一、观待道理，二、作用道理，三、证成道理，四、法尔道理。”什么是“以称...
闻思正法（三）——《瑜伽师地论》笔记（八二一）
（卷二十五）“听闻此故，名闻正法。此复云何？谓如有一，或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毘达磨，或受持素怛缆及毗奈耶，或受持素怛缆及阿毘达磨，或受持毗奈耶及阿...
闻思正法（一）——《瑜伽师地论》笔记（八一九）
（卷二十五）“云何名为闻思正/法？谓正/法者，若佛世尊、若佛弟子、正士、正至、正善丈夫，宣说、开显，分别、照了。”世间道和出世间道的资粮，一共有十四种，前面讲完...
闻思正法（二）——《瑜伽师地论》笔记（八二0）
（卷二十五）“云何讽颂？谓非直说，是结句说，或作二句、或作三句、或作四句、或作五句、或作六句等，是名讽颂。”“讽颂”，指的是不是用长行来之说，或者说不是用很长的...
闻正法圆满——《瑜伽师地论》笔记（七一四）
（卷二十）“云何闻正/法圆满？谓若正说法，若正闻法，二种总名闻正/法圆满。又正说法，略有二种。所谓随顺，及无染污。广说当知，有二十种，如菩萨地当说。”第Ⅱ支是“...
《胜鬘宝窟》四譬喻教理体系探析——以三论宗视角释“摄受正法”之广大义与修行次第
吉藏大师以"劫初四喻"构建"理→教→行→果"修证体系：云雨显实相理体，水界开教法流布，大地喻菩萨悲行，宝藏摄四乘功德。三论宗"非人非法"的离言境界，终显"性空缘...
傍生苦与饿鬼苦：佛教三恶道之苦谛观照——基于《正法念处经》《五苦章句经》《业报差别经》的阐释
摘要本文以佛教 “苦谛” 思想为核心，基于《正法念处经》《五苦章句经》《业报差别经》等汉译原典，系统剖析三恶道中傍生（畜生）与饿鬼的业因本质、苦相表征及解脱路径...
《胜鬘宝窟》中“摄受正法”五门十义之教理体系探微——基于吉藏法师判教思想的四重维度
吉藏以五门十义解析“摄受正法”，贯通“理行果教”四重维度，揭示中观与如来藏的圆融之道：“一正法开四门”的体用逻辑，既破古德二分局限，又为天台观心奠定理论基础，展...
《胜鬘宝窟》中“摄受正法”的略广二分与体用圆融——基于吉藏法师教理思想的深度分析
摘要：本文以隋代吉藏法师所撰《胜鬘宝窟》“摄受正法” 章为核心文本，结合《胜鬘经》《法华经》《中论》等原典及三论宗教理体系，从 “略广二分”“行愿互成”“果因辩...
《胜鬘宝窟》教理探赜：摄受正法之功德与如来智慧辩才的无边义蕴——基于《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》的教理体系分析
《胜鬘宝窟》揭示三世诸佛共证的“摄受正法”乃一乘实相之根本，以智慧辩才无碍显其体用，自证化他双彰大功德——如大地生养万物，雨露润泽群机，终汇归佛果圆满。摘要：《...
《胜鬘宝窟》中“摄受正法”之教理体系探析——以如来许说与三愿归一为中心
摘要：本文以隋唐三论宗创始人吉藏所著《胜鬘宝窟》为核心文本，结合《胜鬘经》《十地经论》《涅槃经》等汉传佛教根本典籍，辅以《義記》《维摩义记》等释论及当代研究成果...
《胜鬘宝窟》释名门与摄受正法教理体系探析——以吉藏“体用权实”思想为中心
摘要：本文旨在深入剖析吉藏大师在《胜鬘宝窟》释名门中所构建的摄受正法教理体系，通过对其名相与实相关系的重构、科判结构的权实辩证、摄受正法的体用论等方面的细致解读...
《胜鬘宝窟》摄受正法章教理探赜——以吉藏释“三门”为中心
摘要：本文依吉藏大师《胜鬘宝窟》对《胜鬘经·摄受正法章》的注疏，从“来意门”“摄受位门”“释名门”三方面系统剖析摄受正法的教理内涵。通过梳理江南诸师异说，结合《...
《胜鬘宝窟》三大愿教理体系探析——以发愿体性、正法智与愿行关系为中心
摘要：本文深入探析了《胜鬘宝窟》中蕴含的丰富教理体系，以《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》为核心，结合《华严经》《瑜伽师地论》等佛教经典，系统梳理了《胜鬘宝窟》对胜...
《胜鬘宝窟》中“摄受正法”与“菩萨摩诃萨”教理体系探析——基于忘失正法之损与不忘正法之益的辩证阐释
"《胜鬘宝窟》揭示：忘失正法将堕六重过失，摄受正法则获无量福利。菩萨摩诃萨以般若智慧超凡，以大悲利他超圣，二超统摄三乘差异，彰显大乘'不住涅槃，不舍众生'的中道...
从教理角度论《胜鬘宝窟》中“忘失正法”的六阶退转机制——基于“六阶堕凡”的教理建构
"忘失正法如断根之树，从佛果至凡夫的六阶退转警示修行者：实相理体是万行根基，失一则诸阶皆堕。守住对真理的欲乐心，方能超越三有轮回。"摘要 ：本文深入剖析《胜鬘宝...
- 1
- 2