摘要 ：本文深入探讨《胜鬘宝窟》中“就文為三：第一經家敘列受戒之儀、第二正受戒、第三請證除疑。初是受戒前方便、次正受戒、後是方便。攝三為二：初兩正明受戒、後一明受之意。菩薩所以受戒者，為欲止謗除疑，令尊人重道，然後始得開宗授法。「爾時勝鬘聞授記已」，此領前記也。「恭敬而立」者，正敘授戒之儀。佛處空、勝鬘在地，欲使空地言交，受法儀便，是故立也。又勝鬘禮佛，請佛攝受，佛即授記，故聞記歡喜，恭敬而立，非欲立而受戒也。又佛前授記，聞記歡喜，將欲受戒，更整容儀，盡於處悟，為受戒方便，是故立。或言立是將行之貌，勝鬘將欲受行戒法，是故而立。受十受者，上之受字明內心能受，下之受字明戒是所受法。為行者預納，故稱為受。又要心攝持故名受。十是圓數之名。菩薩戒法長而且廣，是故稱大”这段内容，从受戒仪轨的三重次第、站立受戒的教理革新、十大受戒与三聚净戒的教理统摄、菩萨戒与声闻戒的教理分判四个方面，结合相关经论，详细分析其教理依据与深层意涵，揭示菩萨戒的圆顿特质与修行要义，以期为佛教戒律的研究和修行提供有益参考。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 从教理角度解析《胜鬘宝窟》中的菩萨戒受持仪轨——以胜鬘夫人十大受戒为中心