从正定到正行的修习，其中最重要的是：如果没有成就解脱智的道力，仅仅只住于休心息虑的行持状态，仍旧不能超越色界及无色界的束缚。因为没有成就解脱智的道力就不能自在地克制贪嗔痴等烦恼的缘起以及诸行的业境迁流，于是就不能超越其界的束缚。因此之故，在未获得决定的道力时，遇到喜顺的境缘时便生起贪染爱着，而在逆拂的境缘中则生起嗔恚对抗的心理，比如对病中的疼痛，便易生起苦受的妄想等。
从正定到正行的修习，其中最重要的是：如果没有成就解脱智的道力，仅仅只住于休心息虑的行持状态，仍旧不能超越色界及无色界的束缚。因为没有成就解脱智的道力就不能自在地克制贪嗔痴等烦恼的缘起以及诸行的业境迁流，于是就不能超越其界的束缚。因此之故，在未获得决定的道力时，遇到喜顺的境缘时便生起贪染爱着，而在逆拂的境缘中则生起嗔恚对抗的心理，比如对病中的疼痛，便易生起苦受的妄想等。
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