《道德经到底在说什么》第十八章大道废有仁义
大道废有仁义(2015年11月1日10:36)大道废,有仁义。回顾下上一章。上一章讲,得道圣王治理天下,效法大道,施不言之教,行无为之治, 便可天下太平,百姓生生不息,怡然自得。本章接上一章,从...
大道废有仁义(2015年11月1日10:36)大道废,有仁义。回顾下上一章。上一章讲,得道圣王治理天下,效法大道,施不言之教,行无为之治, 便可天下太平,百姓生生不息,怡然自得。本章接上一章,从...
见素抱朴少私寡欲(2015年11月2日11:53)绝圣弃智,民利百倍;上一章,《道德经》讲了大道崩废,终至国家昏乱。从反面阐明了:如果不以“道”治理天下,就会招致天下大乱。如果天下已经无道...
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物壮则老,是谓不道,不道早已(2015年11月16日15:20)上章回顾人主取天下而为。以人的意志,为天下之事,就需要把天下当做器物来执用而有所施为。然而,天下是天地造化的结果,非一般物器...
君子居则贵左,用兵则贵右(2015年11月17日13:06)上章回顾《道德经》认为:治理天下,最好的结果是天地造化而成的。不去离弃大道,不妄为, 自然而然的就会有一个很好的结果,这就是“善者...
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天下神器,不可为也(2015年11月15日11:09)将欲取天下而为之,吾见其不得已。上章回顾:上章讲,圣人治理天下,应该常德充于内,外物应于外,体尽无穷,能随机应变,德合于道,故能顺物自然而不无...
不贵其师,不爱其资(2015年11月12日12:13)善行无辙迹;上章回顾:人主之道,虚静而已。虚极而能入道,抱道而静守之以笃。弃道而举身以轻天下,轻则失其根。失常而妄动,躁也,躁则失其君。失...
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大制不割(2015年11月13日13:37)知其雄,守其雌,为天下谿。上章回顾:《道德经》,在上一章,从“行,言,知,用,统”等几个方面,具体而又全面地阐述了,作为人主,如何才能不至于因为离奇大道、轻...
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轻则失根,躁则失君(2015年11月11日16:56)重为轻根,静为躁君。上章回顾:《道德经》在上一章,讲的是:“道”才是天下唯一的,恒常的,终极的判准和锚定,所以人法人,都是非法的,只会导致邪僻...
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人法地,地法天,天法道,道法自然(2015年11月10日13:38)有物混成,先天地生。上章回顾:上章讲的是,人如果一味的按照人为制定的法则来行事,那么必然地就会导致天下被淫僻充塞,天下大乱,继...
国之利器不可以示人(2015年11月27日15:18)上章回顾天下不可取,若要得天下,只有行王道,执大象,无形虚空,则天下人都会前来归附。天下人既来归附,不要以有名之制来统治他们,这样会残生...
#从无取有,向实寻虚。#滴天髓、子平真诠、三命通会、神峰通考、穷通宝鉴、御定子平#阳体用阴#阴体用阳#食神格命例一、取材于《命理新论实例》?食神本属泄气,以其...
不欲以静,天下将自定(2015年11月28日12:11)上章回顾上章讲了无极胜有极,柔弱胜刚强的道理。柔,即是复归于婴儿。弱,就是复归于无极。刚,只知雄而不知守其雌,只知长而不知生,无根之树,...
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是以圣人终不自为大,故能成其大(2015年11月21日11:39)上章回顾行王道之治,若要想使天下王道长久,那么圣人就应该须臾不离其宗,做到自知,自胜,通明天地,内强为圣。于是,就可以静则为圣,...
#滴天髓、子平真诠、三命通会、神峰通考、穷通宝鉴、御定子平#钱龙#从无取有,向实寻虚。#阳体用阴#阴体用阳钱龙守库查古藉《三命通会》,它是较早提出的。钱龙守库,...
执大象,天下往(2015年11月22日15:26)上章回顾如何理解《道德经》里面一直在讲的大小之辨呢?这个不是很容易理解。理解了大小之辨,也就基本理解了《道德经》思想的一个核心要点。...