思择胜义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六一三）
（卷十六）“此若无者，云何建立内外成就？故次说言：于内及于外，是一切皆空。此显内外，唯假建立。”前面破斥了有我的执着，如果没有我的话，是怎么建立的内和外呢？所以...
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思所成地（七）——《瑜伽师地论》笔记（六0九）
（卷十六）“何等名为所观无法？当知此相，亦有五种。一、未生无，二、已灭无，三、互相无，四、胜义无，五、毕竟无。未生无者，谓未来诸行。已灭无者，谓过去诸行。”前面...
思所成地（八）——《瑜伽师地论》笔记（六一0）
（卷十六）“复有五种有性，五种无性。”前面讲完了有法和无法，五种有相法和五种无相法。还有“五种有性”和“五种无性”，有体性和无体性。“何等名为五种有性？一、圆成...
思所成地（三）——《瑜伽师地论》笔记（六0五）
（卷十六）“何等名为共相有法？当知此相，复有五种。一、种类共相，二、成所作共相，三、壹切行共相，四、壹切有漏共相，五、壹切法共相。种类共相者，谓色、受、想、行、...
思所成地（四）——《瑜伽师地论》笔记（六0六）
（卷十六）“何等名为假相有法？谓若于是处，略有六种言论生起，当知此处，名假相有。何等名为六种言论？谓属主相应言论，远离此彼言论，众共施设言论，众法聚集言论，不遍...
思所成地（六）——《瑜伽师地论》笔记（六0八）
（卷十六）“何等名为因相有法？当知此因，略有五种。一、可爱因，二、不可爱因，三、长养因，四、流转因，五、还灭因。可爱因者，谓善有漏法。不可爱因者，谓不善法。长养...
工业明处及声明处（三）——《瑜伽师地论》笔记（六0二）
（卷十五）“云何数施设建立？谓有三数声相差别，一者、一数，二者、二数，三者、多数。”“数施设建立”，是指有三种数的声相差别，一是“一数”的声相，二是“二数”的声...
思所成地（二）——《瑜伽师地论》笔记（六0四）
（卷十六）“云何思择所知？谓善思择所观察义。何等名为所观察义？谓于有法，了知有相；于非有法，了知无相。如是名为所观察义。”“思所成地”的第Ⅱ种体相“思择所知”，...
因明处（廿三）——《瑜伽师地论》笔记（五九九）
（卷十五）“观察时众者，谓立论者，方起论端，应善观察，现前众会，为有僻执，为无执耶？为有贤正，为无有耶？为有善巧，为无有耶？”“观察时众”，立论的人，在刚开始准...
声明处（一）——《瑜伽师地论》笔记（六00）
（卷十五）“已说因明处，云何声明处？当知此处，略有六相，一、法施设建立相，二、义施设建立相，三、补特伽罗施设建立相，四、时施设建立相，五、数施设建立相，六、处所...
声明处（二）——《瑜伽师地论》笔记（六0一）
（卷十五）“云何补特伽罗施设建立？谓建立男、女、非男非女，声相差别；或复建立下、中、上士，声相差别。”“补特伽罗施设建立”，是按照人的差别建立的。《瑜伽师地论略...
因明处（廿一）——《瑜伽师地论》笔记（五九七）
（卷十五）“言过者，谓立论者，为九种过，污染其言，故名言过。何等为九？一、杂乱，二、粗犷，三、不/辩了，四、无限量，五、非义相应，六、不以时，七、不决定，八、不...
因明处（廿二）——《瑜伽师地论》笔记（五九八）
（卷十五）“论出离者，谓立论者，先应以彼三种观察，观察论端，方兴言论，或不兴论，名论出离。三种观察者，一、观察得失，二、观察时众，三、观察善巧及不善巧。”“论出...
因明处（十八）——《瑜伽师地论》笔记（五九四）
（卷十五）“若有依此五论庄严，兴言论者，当知复有二十七种称赞功德。何等名为二十七种？一、众所敬重；二、言必信受；三、处大众中，都无所畏；四、于他宗旨，深知过隙；...
因明处（十九）——《瑜伽师地论》笔记（五九五）
（卷十五）“论堕负者，谓有三种。一、舍言，二、言屈，三、言过。舍言者，谓立论者，以十三种词，谢对论者，舍所言论。何等名为十三种词？谓立论者谢对论者曰：我论不善，...
因明处（二十）——《瑜伽师地论》笔记（五九六）
（卷十五）“言屈者，如立论者，为对论者之所屈伏。或托余事方便而退，或引外言，或现愤发，或现瞋恚，或现骄慢，或现所覆，或现恼害，或现不忍，或现不信，或复默然，或复...
因明处（十五）——《瑜伽师地论》笔记（五九一）
（卷十五）“问：若壹切法自相成就，各自安立己法性中，复何因缘，建立二种所成义耶？答：为欲令他生信解故，非为生成诸法性相。”这是论所依的最后一部分内容，以问答的方...
因明处（十七）——《瑜伽师地论》笔记（五九三）
（卷十五）“无畏者，谓如有一，处在多众、杂众、大众、执众、谛众、善众等中，其心无有下劣忧惧，身无战汗，面无怖色，音无謇吃，语无怯弱。如是说者，名为无畏。”第三种...
因明处（十三）——《瑜伽师地论》笔记（五八九）
（卷十五）“正教量者，谓壹切智所说言教，或从彼闻，或随彼法。”“能成立法”的第八种是“正教量”，《披寻记》中解释，“此说正教量有三种差别。若佛自说经教，辗转流布...
因明处（十四）——《瑜伽师地论》笔记（五九0）
（卷十五）“或于决定，立为不定。如一切行皆是无常，一切有漏皆性是苦，一切诸法皆空无我。而妄建立，一分是常，一分无常；一分是苦，一分非苦；一分有我，一分无我。于佛...
因明处（十）——《瑜伽师地论》笔记（五八六）
（卷十五）“清净现量者，谓诸所/有世间现量，亦得名为清净现量。或有清净现量，非世间现量。谓出世智，于所行境，有知为有，无知为无；有上知有上，无上知无上。如是等类...
因明处（十一）——《瑜伽师地论》笔记（五八七）
（卷十五）“体比量者，谓现见彼自体性故，比类彼物不/现见体；或现见彼一分自体，比类余分。”“体比量”，是指由现前所见的体性，去比度、推求不现见的体性；或者是由现...
因明处（十二）——《瑜伽师地论》笔记（五八八）
（卷十五）“法比量者，谓以相邻相属之法，比余相邻相属之法。”第四种比量是“法比量”，《披寻记》中解释，“谓此彼法，义相邻近，名相邻法，如说无常故苦，苦故无我，皆...
因明处（八）——《瑜伽师地论》笔记（五八四）
（卷十五）“非已思应思现量者，复有二种，一、才取便成取所依境，二、建立境界取所依境。才取便成取所依境者，谓若境能作，才取便成取所依止。”“非已思应思现量”，《披...
因明处（九）——《瑜伽师地论》笔记（五八五）
（卷十五）“非错乱境界现量者，谓或五种，或七种。五种者，谓非五种错乱境界。何等为五？一、想错乱，二、数错乱，三、形错乱，四、显错乱，五、业错乱。七种者，谓非七种...