遇到事情，先让心中不要讲话。
菩萨的空观，在对治这一块，他修无分别智，我们凡夫的执著要经过分别才会生起，就是你必须打妄想，你才会产生执著，所以一切业障海，皆由妄想生。我们怎么知道哪一个人的生死业力特别重？哪...
赞·中华
“好生活”，以领悟真理来衡量。
有的人做了很多坏事，却依然生活得富有而快乐，如何理解这种现象？首先，你永远也不知道他们是否正过着很好的生活，因为那只是一种表象--只是我们自己的看法。不管怎样，什么是活得好而...
一切神通、智慧，都从空中发起。?
我们观心，不是用脑子去想。怎么观法呢？就是说，你把气沉下来，就是放下来，松下来。你看我们心里头这个思想，一个念头接一个念头，每个思想执持来去，很多。但很简单，且各做三截处理，做三个...
我们的内心世界，要不断的反省。
首先我们要检查我们过去所留下的种子，有一种是坚固的，有一种是不坚固的。那么坚固的就是影响我们种性了，一个种子是不坚固的，就是我们可以透过一些修改。那么这些坚固跟不坚固的...
发现这种现象，请中止交流。
凡是把一个可以用浅显话语说清楚、讲明白的事情或道理，偏要用佶屈聱牙，甚至高深莫测的语言表达出来，无论他是无意还是有意，也不用追用他到底是不懂装懂或者别有用心，只要在交流中...
一旦“认知闭锁”，谁也度不了他。
网上看到一个词组：“认知闭锁”。这个词组的大意，是指一个人一旦将他的认知关闭在某个状态以后，他就会顽固的、僵化的、死心塌地的停留在那个状态，症状严重的甚至一辈子都无法突...
人生，业力说了算！
你要我们这种一天到晚，在三界里面打滚的人直接内观真如，的确是有困难。当然，佛陀也知道这个问题，所以，佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧，并不是理想化地要我们直接内观真如，不是，佛陀先...
禅堂在哪里？剑树刀山上。
普通修持想不再到这个世界来的话，必须要证到三果、三禅天的境界。禅定工夫到了，贪嗔痴慢疑才能够伏下去，但是如果见地不透，还是不行的。见是最重要的，所以我常要你们留意三界天人...
随遇而安的方法。
当你需要观呼吸让自己慢下来，让自我回归的时候，不必急着赶回家或赶着去禅修中心打坐。无处不禅修，你可以在办公室的椅子上打坐，也可以坐在汽车上打坐，甚至当你身处人头攒动的购物...
为什么看不到事情的本来面目？
我们在这个果报当它出现的时候，当然是第八识先变现出来。那么第八识变现为什么叫变似呢？因为第八识它本来是个业力，当它成熟的时候，把你的果报变出来的时候，它不是真实的，它如梦如...
“妄念”就像眼镜蛇，别惹他！
这种洞见能带来平静的出离心，当了解到没有任何东西值得渴爱时，这种感觉就会生起，只有生灭，有生就有死。此时，心就达到放下的境界——如实地放下一切。我们觉知事物在心中不断地生...
会用这句话，你就是圣者。
但有言说，都无实义。再来看附表，事相上是造作、有相、有为、不空、有种种念，而造作在理上来讲就是不造作，理上的不造作就是事相的造作，所以，理上而言是空、无相、无作、无为、无念...
业力不处理，修行难上路。
佛陀把《华严经》这种理想化的、佛陀的功德报身收起来以后，开始面对我们凡夫的身口意。我们凡夫最大的问题叫做生死业障，这个业力太麻烦，弄得我们非常被动：一修行，欸，有病痛；修得很...
要自利利他，一定要学唯识。
法相宗，也就是唯识宗。法相跟唯识是一个事情两方面，讲法相就是讲宇宙的万法是什么东西；讲唯识，宇宙的万法它归根结底是怎么变出来的。这两个是一个东西两方面。在一般的研究佛教...
六祖，他唯识讲得最透了。
“六转呼为染净依”。哎，但是你说我这个“我见”、第七识要怎么样修到无我呢？我们怎么样达到无我、把我空掉？嘿，要它的前面那个东西——第六识转了，它（第七识）也转了。它跟第六识两...
什么是人生的真相？
诸位！从我们一念心性来看人生，人生没有开始，就是无生。为什么生呢？那是因缘生，灭也是因缘灭。从一念心性的角度，生与灭跟我没有关系。但是我们自己是弄假成真了，我们一昧地追求因缘...
修行的三个次第。
经常有人问修行时应如何循序渐进？应该经过哪几个步骤？要点分别是什么？修行有三个要点：出离心、菩提心、空性慧，这个顺序也正是修行的次第。第一步要生起出离心，即厌倦轮回、希求解...
“智慧”，从“静”中灵光一现而得。
在精神状态而言，静是培养接近于先天“智慧”的温床。人类的知识，都从后天生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。“智慧”，是从“静”中的灵光一现而得。所以佛家戒、定、慧的三无漏学...
这二种人不适合读书。
我们不讲众生法，打妄想这个我们不讲，从修学佛法的角度，名义当中，义是比较重要。永嘉玄觉禅师《永嘉证道歌》：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然；梦里明明有六趣，觉后空空无大千；了即业障本...
抓取，暗示着内心的恐惧。
一般情况下，当人们遭受痛苦，尤其是受到伤害时，心量会变得狭小。最好整个人都能缩进一个桃核里，以为有坚硬的外壳保护会安全些，而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。不如把心打开...
爱犯罪的“自我”，总喜欢方便。
如果你打算在下午静坐修慈悲，到了那个时候，又有某种娱乐向你招手，于是你决定把修行延到晚上。 到了晚上，你又发现有个非看不可的电视节目，或者突然发现柜子太乱了须要整理等等，一...
唯识学解读人生。
唯识学在解读人生，它把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是业力的造作。也就是说我们一生当中，我们只做了两件事情：第一个你在受用果报，你活在快乐跟痛苦的感受当中，这是第一件事...
数息有个秘诀，我告诉你们。
数息有个秘诀的，我把秘密也告诉你们了。我对你们都很慷慨地布施，法布施。学密宗不得了了，要你们磕多少头，拿多少供养，还有多少条件，最后拖了一年半载才告诉你一句话。我不是这样，我...
无知，即痛苦。
“无知就是痛苦”，这是文殊师利菩萨给的有关智慧最重要的教授。一切现在的不幸等等，都是因为无知，所有的误会源自于无知。可以说，现在我们的智慧很愚蠢，无知它会让我们产生各种各...
我们真接触外境，也就一念而已。
这个果报的受用，我们来看看它的差别。这个差别有两种，第一个从自身的角度，有「因缘变」跟「分别变」；从跟他人的互动角度，有「共变」跟「不共变」。我们先看看从自身在受用果报的...