缘起分别缘（五）——《瑜伽师地论》笔记（三四八）
（卷十）“问：经中亦说无明为缘生爱，顺爱境界，亦得为缘，何故此中但说受为缘耶？答：以受力故，于相似境，或求和合，或求乖离。由愚痴力，但于诸受起尽等相，不如实知，...
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缘起分别缘（六）——《瑜伽师地论》笔记（三四九）
（卷十）“问：前已说无明为缘，发起业有，何故今者说取缘有？答：由取力故，即令彼业，于彼彼生处，能引识、名色等果。”接着讲取缘有，前面在讲无明缘行的时候，说以无明...
缘起分别缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（三四五）
（卷十）“问：何因缘故，福行、不动行，由正拣择功力而起，仍说用无明为缘耶？答：由不了达世俗苦因为缘，起非福行；由不了达胜义苦因为缘，生福及不动行，是故亦说彼以无...
缘起分别缘（四）——《瑜伽师地论》笔记（三四七）
（卷十）“问：六处亦以饮食为缘，何故此中但说名色为缘耶？答：此中说名色，是彼生因故，彼既生已，亦以饮食为任持因。”接下来是名色缘六处，眼、耳、鼻、舌、身、意六处...
何为缘起？——《瑜伽师地论》笔记（三四二）
（卷十）“问：何故缘起说为缘起？答：由烦恼系缚，往诸趣中，数数生起故，名为缘起，此依字释名。” 十二缘起的内容，一共分为九个部分。前面已经讲解了缘起体、缘起门、...
缘起缘性——《瑜伽师地论》笔记（三四三）
（卷十）“问：无明望行，为几种缘？答：望.诸色行.为.增上缘，望无色行.为.三缘。谓等无间缘、所缘缘、增上缘。” 这是十二缘起的第七部分内容，讲的是十二缘起相对...
缘起分别缘（一）——《瑜伽师地论》笔记（三四四）
（卷十）“问：若说无明，以不如理作意为因，何因缘故，于缘起教中不先说耶？答：彼唯是不断因故，非杂染因故。所以者何？非不愚者起此作意，依杂染因，说缘起教。无明自性...
缘起次第（三）——《瑜伽师地论》笔记（三四0）
（卷十）“复有次第差别，谓由三种有情聚，一、乐出世清净。二、乐世间清净。三、乐著境界。”还有一种建立十二缘起次第的道理，是依据三种有情众生的所乐。一是“乐出世清...
缘起次第（四）——《瑜伽师地论》笔记（三四一）
（卷十）“问：何因缘故，逆次第中，老死为先，说诸缘起？答：依止宣说谛道理故，以生及老死，能显苦谛。” 前面讲的三种，建立十二缘起次第的道理，都是随顺十二缘起的次...
缘起差别之死差别——《瑜伽师地论》笔记（三三七）
（卷十）“彼彼有情云何？谓那落迦等有情。种类云何？谓即彼壹切。” 接下来讲死的体相差别，共有十一种，“彼彼有情、种类、终、尽、坏、没、舍寿、舍暖、弃舍诸蕴命根谢...
缘起次第（一）——《瑜伽师地论》笔记（三三八）
（卷十）“问：何因缘故，无明等诸有支，作如是次第说？答：诸愚痴者，要先愚于所应知事，次即于彼发起邪行。”是什么原因，先说无明，而后说行，乃至zui后说生、老死。...
缘起次第（二）——《瑜伽师地论》笔记（三三九）
（卷十）“复有次第差别，谓依二种缘，建立缘起次第。一、内身缘，二、受用境界缘。内身缘，前六支所摄；受用境界缘，后六支所摄。”还有一种建立十二缘起次第的道理，是依...
缘起差别之生差别——《瑜伽师地论》笔记（三三五）
（卷十）“生云何？谓于胎、卵二生，初托生时。等生云何？谓即于彼，身分圆满，仍未出时。”有缘生，接下来是“生”支。《披寻记》中解释，“若諸有情託母胎生，或託卵生，...
缘起差别之老差别——《瑜伽师地论》笔记（三三六）
（卷十）“衰云何？谓依止劣故，令彼掉动。老云何？谓发色衰变。摄云何？谓皮肤缓皱。”生缘老死，接下来是“老死”支，先讲老的体相差别，共有十七种，“衰、老、摄、熟、...
缘起差别之触、受差别——《瑜伽师地论》笔记（三三二）
“眼触云何？谓三和所生，能取境界净妙等义。如是余触，各随别境，说相应知。此复二种：谓六处种子所摄受种子触，及彼所生果触。欲界具六，铯界四，无铯界一。”六处缘触，...
缘起差别之爱、取差别——《瑜伽师地论》笔记（三三三）
瑜伽师地论卷第十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中有寻有伺等三地之七“欲爱云何？谓欲界诸行.为缘所生，于欲界行，染污希求，由此能生欲界苦果。”受缘爱，接下来...
缘起差别之有差别——《瑜伽师地论》笔记（三三四）
（卷十）“欲有云何？谓欲界本有、业有、死有、中有、生有，及那落迦、傍生、饿鬼、人、天有，总说名欲有。” 取缘有，接下来是“有”支，《披寻记》中解释，“除生剎那，...
缘起差别之行、识差别——《瑜伽师地论》笔记（三三0）
“身行云何？谓身业。若欲界、若铯界，在下名福、非福，在上名不动。”前面讲解了无明的差别，接着讲讲行的差别。《披寻记》中解释，“入出息風，名為身行。風為導首，身業...
缘起差别之名色、六处差别——《瑜伽师地论》笔记（三三一）
“受蕴云何？谓壹切领纳种类。想蕴云何？谓壹切了像种类。行蕴云何？谓壹切心，所造作.意业.种类。识蕴云何？谓壹切了别种类。如是诸蕴，皆通三界。”接着讲名色差别，名...
缘起差别之无明差别（三）——《瑜伽师地论》笔记（三二七）
（卷九）“于苦无知云何？谓于苦是苦性，或不思惟、或邪思惟、或由放逸、或由疑惑、或由毁谤，所/有无知。如于苦，当知于集、灭、道无知亦尔。”第十三种至第十六种无知分...
缘起差别之无明差别（四）——《瑜伽师地论》笔记（三二八）
（卷九）“于六触处如实通达无知云何？谓增上慢者，于所证中颠倒思惟，所/有无知。” 第十九种无知是“于六触处如实通达无知”，《披寻记》中解释，“六觸處者，謂眼等根...
缘起差别之无明差别（五）——《瑜伽师地论》笔记（三二九）
（卷九）“复有五种愚：一、义愚，二、见愚，三、放逸愚，四、真实义愚，五、增上慢愚。前十九愚，今五种愚，相摄云何？谓见愚，摄前六.及于因所生法无知；放逸愚，摄于业...
缘起差别之无明差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（三二五）
（卷九）“缘起差别云何？谓于前际无知等，如经广说。”十二缘起的内容一共分为九个部分，缘起体、缘起门、缘起/义讲完了，现在讲解缘起差别，十二种因缘自体的差别。“前...
缘起差别之无明差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（三二六）
（卷九）“于业无知云何？谓于诸业，起不如理分别，谓有作者.所/有无知。”第七种无知是“于业无知”，《披寻记》中解释，“若於諸業唯有行性不能了知，而妄計度我為作者...
生流转之缘起体（十三）——《瑜伽师地论》笔记（三二二）
（卷九）“如是于现法中，诸行不转；由不转故，于现法中.于有余依界，证得现法涅槃。” 接下来讲解的是，有余依涅槃和无余依涅槃的境界。《披寻记》中解释，“此中諸行，...