生流转之缘起体（十）——《瑜伽师地论》笔记（三一九）
（卷九）“由此断故，于彼所缘不如实知，无明触所生受，亦复永断。由此断故，永离无明。于现法中，证慧解脱。”前面讲到断除了无明和爱，“由此断故”，当无明和爱断除之后...
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生流转之缘起体（六）——《瑜伽师地论》笔记（三一五）
（卷九）“云何从中际，后际诸行缘起生？谓中际已生补特伽罗，受二种先业果：谓受内异熟果，及境界所生受增上果。” 什么叫做“从中际，后际诸行缘起生”呢？“中际”是指...
生流转之缘起体（七）——《瑜伽师地论》笔记（三一六）
（卷九）“此识于现法中.名为因识，能摄受后生果识故。又总依壹切识，说名六识身。” “此识”指的就是前文讲的行缘识的“识”，这里是解释这个识的含义。在现在的生命自...
生流转之缘起体（三）——《瑜伽师地论》笔记（三一二）
（卷九）“于母胎中，相续果识.与名色俱，乃至衰老.渐渐增长。尔时感.生受业.名色.已.与异熟果。”在母胎中，由随业识生起的相续果识，“与名色俱”。《披寻记》中解...
生流转之缘起体（四）——《瑜伽师地论》笔记（三一三）
（卷九）“又五色根，若根所依大种，若根处所、若彼能生大种，曰色。所余，曰名。”前面讲了名色缘识，接着讲识缘名色，先看看名色的含义。《披寻记》中解释，“色中有四差...
生流转之缘起体（一）——《瑜伽师地论》笔记（三一0）
（卷九）“云何生流转？谓自身所/有缘起，当知此即说为流转。云何缘起？嗢拖南曰：体.门.义.差别，次第.难释词；缘性.分别缘，摄诸经.为后。”“生流转”是指众生自...
生流转之缘起体（二）——《瑜伽师地论》笔记（三一一）
（卷九）“由此随业识，乃至命终.流转不绝，能为后有.相续识因。”前面因为无明造作了福业、非福业及不动业，然后“由此随业识”。由于过去业的不断熏习，在阿赖耶识中形...
随笔（六）——《瑜伽师地论》笔记（三0七）
前面一篇，简单地说了下我对烦恼杂染的理解，这一篇再讲讲业杂染。小时候在看影视剧时，常会听到一句话，“某某业障深重，如何如何”。意思就是因为业障太深，所以有什么事...
生杂染之生差别——《瑜伽师地论》笔记（三0八）
（卷九）“云何生杂染？谓由四种相应知：一、由差别故，二、由艰辛故，三、由不定故，四、由流转故。”这是杂染的zui后一种“生杂染”，很多人都知道缘起这个名词，这部...
生杂染之生艰辛与生不定——《瑜伽师地论》笔记（三0九）
（卷九）“生艰辛者：如薄伽梵说，汝等长时.驰骋生死，身血流注.过四大海。所以者何？汝等长夜，或生象、马、驼、驴、牛、羊、鸡、鹿等众同分中；汝等于彼，多被斫截身诸...
业过患——《瑜伽师地论》笔记（三0五）
（卷九）“业过患云何？当知略说有七过患：谓杀生者，杀生为因，能为自害，能为他害，能为俱害；生现法罪，生后法罪，生现法后法罪，受彼所生身心忧苦。”业杂染的内容，一...
随笔（五）——《瑜伽师地论》笔记（三0六）
《瑜伽师地论》中的瑜伽师，其实就是指的禅师。本论中所讲的内容，就是如何通过修证，成就禅定。可能有的人会有疑问，为什么讲到现在，还没有讲怎么修行呢？我过去也有同样...
业差别（六）——《瑜伽师地论》笔记（三0二）
（卷九）“顺现法受业者：谓能感现法果业。顺生受业者：谓能感.无间生.果业。顺后受业者：谓能感.彼后生.果业。” 业还可以分为三种，“顺现法受业，顺生受业，顺后受...
业差别（七）——《瑜伽师地论》笔记（三0三）
（卷九）“见所断业者：谓受恶趣不善等业。修所断业者：谓受善趣.善.不善.无记业。无断业者：谓世.出世.诸无漏业。” 业还可以分为三种，“见所断业，修所断业，无...
业差别（八）——《瑜伽师地论》笔记（三0四）
（卷九）“曲业者：谓诸外道善不善业。秽业者：谓即曲业，亦名秽业。又有秽业，谓此法异生，于圣教中.颠倒见者，住自见取者，邪决定者，犹预觉者，所/有善不善业。浊业者...
业差别（四）——《瑜伽师地论》笔记（三00）
（卷九）“施性业者：谓若因缘、若等起、若依处、若自性。彼因缘者：谓以无贪、无嗔、无痴为因缘。”业还可以分为三种，“施性业，戒性业，修性业”。“施性业”，就是布施...
业差别（五）——《瑜伽师地论》笔记（三0一）
（卷九）“福业者：谓感善趣异熟，及顺五趣受善业。”业还可以分为“福业，非福业，不动业”，先讲“福业”，《披寻记》中解释，“謂業若感人天總異熟果，是名善趣異熟善業...
业颠倒——《瑜伽师地论》笔记（二九六）
（卷九）“业颠倒云何？此有三种应知：一、作用颠倒，二、执受颠倒，三、喜乐颠倒。作用颠倒者：谓如有一，于余众生.思欲杀害，误害余者。当知此中，虽有杀生.无杀生罪，...
业差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（二九七）
（卷九）“业差别云何？谓有作业，有不作业；有增长业，有不增长业；有故思业，有不故思业。”这是业杂染的第八部分内容，“业差别”，业的体性差别。一是有作业、不作业的...
业差别（三）——《瑜伽师地论》笔记（二九九）
（卷九）“律仪所摄业者：谓或别解脱律仪所摄业，或静虑等至果断律仪所摄业，或无漏律仪所摄业。” 业还能分为三种，一是“律仪所摄业”，二是“不律仪所摄业”，三是“非...
业门（六）——《瑜伽师地论》笔记（二九四）
（卷九）“损益门者：谓于诸有情，依十不善业道，建立八损害门。”这部分内容讲解的是“业门”，业生起的现行有两种，一是“与果”，二是“损益”。“与果”，是指善不善业...
业增上——《瑜伽师地论》笔记（二九五）
（卷九）“业增上云何？谓猛利极重业。当知此业由六种相：一、加行故，二、串习故，三、自性故，四、事故，五、所治一类故，六、所治损害故。” “业增上”是业杂染的第六...
业门（三）——《瑜伽师地论》笔记（二九一）
（卷九）“由事故者：若不善业，于五无间.及彼同分中，亦有受现法果者。”能产生“现法果”的因缘有两种，前面讲了“欲解”，接着讲解“事”。如果是五无间业，或者是等同...
业门（四）——《瑜伽师地论》笔记（二九二）
（卷九）“若诸善业，由事重故受现法果者：谓如有一，母无正信，劝进开化，安置建立于具信中。如无正信，于具信中如是；犯戒，于具戒中；悭吝，于具舍中；恶慧，于具慧中亦...
业门（五）——《瑜伽师地论》笔记（二九三）
（卷九）“与他增上果者，谓亦由受现法果业。犹如如来所住国邑，必无疾疫灾横等起；佛神力故，无量众生.无疾无疫，无有灾横，得安乐住。如佛世尊如是，转轮圣王及住慈定菩...