修行不容易，生值佛世更难，出家修行不是任何人都能允许的
我们从佛像的身上，就可以体会出当时人们对佛法的恭敬心，也能看到佛法在当时兴盛的情况，文化的繁荣。从隋唐到现代，每一个朝代佛像的风格都不尽相同，当我们看到这些佛像...
赞·中华
“忍”达到一定的程度，就能成就一种德行，心就定下来
一切色法、外境都是虚妄的，无论是青红赤白、高官厚禄……都是虚妄的假相，看到这些假相时，绝对不要被它所迷惑。要想突破心中的色爱，可以修“缘起性空观”、“不净观”，...
心性布施，时刻安住在善法上，功德时时都在增长，自然就会富贵
道家说：“富贵莫若知足。”假使心能知足，即使物质生活不如意，也能“常乐”。“常乐”，才是真正的富贵。所以，物质的贫穷并不是真贫穷，精神上的不知足，才是真正的贫穷...
达到无生的境界，清净自在，就是放弃无常的色身
孔子云：“朝闻道，夕死可矣”，闻道比生命更为可贵。有了这样的理念，舍生取义就不是困难的事情，因为舍弃一个短暂而无常的色身，换来的是无穷尽的生命，这是非常值得的。...
未能亲见佛、菩萨、罗汉，怎能相信修行成道的真实性
佛住世是为了度化众生，但要出生在佛住世的时代，非常不容易。佛的法身恒常住世。佛的报身化现在净土，要得了三昧、心清净了，才有缘得见佛的报身。佛的应化之身，有大化、...
修行时，这“心”动的厉害，妄念太多，大和尚开示了说要这样做
记得第一次来到精舍，住持法师亲切地上前招呼，轻声问候是否用过斋饭，让我留下深刻的印象。过去曾在其他精舍当过义工，法师们的庄严风范、做事时的缜密细心，以及温馨的勉...
禅修七天，体悟如下，破除我执，远离贪嗔痴慢疑，才能洗尽烦恼
刚接触佛法时，不明白回向的意义，尤其不明白为何要将功德回向给对我不好的人？法师以譬喻来解释：如同以一根蜡烛点燃其他蜡烛，原来蜡烛的光明不但未曾减弱，反而能和其他...
达到无念的境界，就契入空性，寂照一如的这念心，就是清净法身佛
佛法说：“心净佛土净”、“净土只在净心中”，有了正见，净土马上就会现前。有了正见，就有正念；有了正念，就是出世、就是净土、就是解脱。现在的世界非常混乱，这些乱象...
修八万四千法门，有修是方便，由这种方便，最后才能达到无修境界
什么是“无修”？前几章提到，持戒、十善、六波罗蜜是修，念佛、诵经、打坐也是修，为什么这里却讲无修无证？因为只有无修才是真修，无证才是真正的契悟。《佛说四十二章经...
无修、无证，体用一如，能得自在，能成就千百“化身”，是真功德
本章前述是事供养，后述“一念不生”是理供养。从事上的供养契入理上的供养，才是真正的供养。理上如何供养？时时刻刻保持无念、无住、无修、无证，站得住、站得长，始终不...
须达夫妇布施供养释迦牟尼佛一碗米饭，和布施给凡夫相比功德不同
凡夫众生不但有习气，而且言行举止也经常有过失，所以不但要戒除习气，还要改正一切不良的行为。行为怎么改？就是要持戒，持一条戒就能改变一个习气；改正一个恶习，就解脱...
禅修七天体会，禁语七日夜，用感恩、包容的心来看待境界
在人生道路上，我们常会迷失在自己或别人的情绪中，只要拥有智慧、洞察实相，就不致落入焦虑之中，而能看到心的真实相貌。现在追求物质生活的意识高涨，反使精神生活低落，...
佛学故事，舍利弗尊者布施自己的眼睛，遭到嫌弃，菩萨道难行
大乘菩萨修布施，无论任何事物都愿意布施，乃至于自己的身命财产，布施之后，不但没有怨言，且心生欢喜。讲一个故事：舍利弗尊者过去生也曾发愿修菩萨行，当舍利弗尊者发起...
读懂经典语句，开悟见性，坦然面对，欢喜承受，能到达究竟
佛法不离世间法。历经无数恒河沙劫以来，十方诸佛无不悯念有情众生，善开方便门，平等教化，在佛陀即将入涅槃时，仍于《佛遗教经》中告诫弟子们：于佛灭后，当尊重珍敬波罗...
老和尚说，供养多个世间上的好人，不如供养一位受持五戒的人
前一章讲布施与助施的功德果报，这一章则是较量供养的福田殊胜差别。供养善人、持五戒者、阿罗汉、斯陀含、三世诸佛、须陀洹、辟支佛、阿那含，福田一层比一层大，功德也越...
达到定境，坐下来，身上会发热，不执着能念所念，要归于菩提自性
佛法所有的法门，都是止观法门，念佛是止观，持咒是止观，持戒、诵经也是止观；乃至于修善，把我们的心止在善法上面，这也是一个止观法门。动相止下来以后，还要看看我们的...
无我相布施，就是令众生远离烦恼、心得清净，能成就一切功德
本章的主旨是“助施得福”。文分二部分，前半段讲布施和助施的功德果报，后半段则以譬喻说明布施和助施功德广大、无有穷尽。“施”，即布施。布施助人，不但能让受施者离苦...
要多闻佛法，还要真实修行，这样事理圆融、解行并重，就得到解脱
明道的作用，假使能够依照这个原则来实践，就能成为天上之皇、人中之王。以佛法来讲，即是成佛，为天中天、圣中圣；就道家而言，就是修心成道的境界。只有当下一念，这一念...
打完禅七后，练习在顺、逆因缘中提起、放下，体悟当下清净觉性
禅七能让我们彻见本来面目，什么是“本来面目”？原来能喝茶的人、能起作用的那念清净心，不染着、没有妄想执着就是。佛法是真理，实实在在的道理。释迦牟尼佛说：“一切众...
恶事向自己，好事与他人，贤者和圣者会原谅和接受有过失的人
本章的主题，一是“害贤”，二是“自损”。“害”，是陷害，包含的层面很广，如以口头诬蔑侮辱，或以嫁祸的方式，致使对方身体、钱财、名誉受损，或让对方的心里产生烦恼，...
只明白道理不修行，是无知的佛教学者，不起贪、嗔、痴，是真修行
这一章是讲“闻而不行”之过。多闻无过，但是听闻之后要能融会贯通，就是归于心地，这才是最重要的，这样“博闻”就于道无害。“佛言”，指此言为佛所说，非普通人所讲。“...
佛法讲中道实相，儒家也谈中道，到最后都达到自利利他的目的
“守志奉道”也有层次上的差别。人道是以五戒为本，自己要坚定信心，相信五戒是人道的因，一定要将五戒持守清净，这就是“守志”。在日常生活中，确确实实行五戒，就是“奉...
忍耐是不容易做到的，能接受“辱骂”，不好的果报就回到对方那里
释迦牟尼佛又称为“能仁”、“寂默”。能仁、寂默，就是守道。假使以慈悲心来推动佛法、以能仁寂默的心来普度众生，仍然有人因看不惯而妄加毁辱，这时该怎么办呢？“佛默不...
凡夫众生只要念头一动，就周遍法界，真是若要人不知，除非己莫为
这一章的目的是告示大众，毁谤的境界现前时，要保持默然，不理它；不但口默然，心也要保持平静与宁静，如如不动，安住在实相上。不但事上如此，理上更要如此。佛观众生如一...
顺境中“忍”心不动，不需要别人赞叹，自然而然功德就能超凡入圣
修行就是一个“忍”字，要忍心不动，这是最重要的。恶人来扰乱，会发生很多逆境。有时候，可能是过去的冤家对头，忍得下来，最后受报的还是对方自己。佛法是最真实的道理，...