身本无我，知道一切地、水、火、风四大，都是各有虚名即脱离烦恼
“我”是实有，自性之义。色身本来是没有实体、无有自性，但众生心生颠倒，执着色身为实有，以为是自己，因此衍生出贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、财、色、名、食、睡等无明烦...
赞·中华
了悟无我的道理，当能想之心与所想之理相应了，就能契入无为法
一般人不知道要借由思维无我的道理来得到解脱，反而时时在财、色、名、利上追逐，想从中求得自我的肯定，结果愈追逐愈迷失，不但肯定不了自己，反而生出种种烦恼，不知道烦...
不要贪求名声，膨胀自己，有了这些执着，就属于众生境界
我们不要贪求名声，“好”就是喜好，“名”就是声名、名利，追求名利，实在没有好处。一般人在没有名的时候，都喜欢打知名度；等到真正有了名，才知道名是罪魁祸首，所谓“...
初禅嗔心，二禅贪心，修行的人，就是在这念心上来返照
有净土、有秽土，“住在天地间一切众生依、正二报有形有相者，包括山河大地、有生命现象生物的活动──衣、食、住、行等。“非常”，是指这一切都不是永恒存在的。有生必有...
修行的功夫，一个是转烦恼、一个是破执着，从这方面来了解与契悟
既然世界上的一切是无常，没有什么好执着、可留恋的。这样看来，人不是很消极、很悲观？所以，进一步要“观灵觉，即菩提”。“觉”是觉性，当下这一念灵知灵觉，就是每个人...
本具的“佛性”清净无染，能够从这个方向来体悟，就能契悟
一切都是现成的，众生在迷，不知道其中的道理；即使修道的人，若听闻这个大法还半信半疑，就好像一个人走进一个空洞洞的大房间，可能觉得平凡无奇、不过尔尔，没什么稀奇，...
修了善而不执着善，心里就没有障碍，一切都能称心如意，就是妙用
有些人因而理解错误，认为既然如此，只有求生西方极乐世界才是最究竟的，这实在是错误的观念！西方在哪里？西方不离当念。这念心清净了，当下就是净土。“神通”只是本具心...
这念心寂然不动、清清楚楚、了了分明，这就是“真如法界”
这念心“非思量处”。“思”，就是想出来的；“量”就是用尺来丈量，看看有多大？大众当下听法的这念心，清楚明白、寂然不动的这念心，非“思”，不是我们用第六意识可以想...
有念众生，无念是佛，昏沉、迷糊、瞌睡等是无念境界，算是佛吗？
虽然一念不生，也不妨碍起善念、做善事，这就是修。修了以后，不执着修善的功德，就是无修。既能无修，这念心又能安住正念，这就是真、就是道，也就是“无相”，所以说“无...
无念不碍有念，“孙悟空”筋斗云十万八千里，离不开如来手掌心
无论修任何法门，假使只执着一个定境而没有智慧，心如死水，只是勉强把烦恼伏下去而己。参禅参到疑团现前，也只是一个定境，不是究竟实相。在事上达到一心不乱的境界后，进...
福德在众生中缘起，我能为您做什么？让生命的价值因此有所不同
小时候喜欢和俗家菩萨跑道场，诵经礼忏做义工，虽然不明白其中的道理，但始终相信只要不做坏事，就能得到菩萨的眷顾。确实，自己总比别人多一点的幸运，不是最好的，但多能...
老和尚开示，四念处观之三禅的觉受还是不清净的
总相念有三种层次：境总观别、境别观总、境观俱总。第一是“境总观别”，如举一观身不净，也观其他受、心、法三境统统是不净。别用一观，总观身、受、心、法四境。用不净观...
老和尚开示，四念处观之能观之智和所观之境，心始终都要清楚明白
连这个“受”都要舍掉，舍二禅之喜，及三禅之乐，心无憎爱，一念平等，清净无杂，到达四禅，称为舍念清净地，就能远离三灾。由此证明，不论是世间法、出世法，受阴都是不清...
婆罗门女救母因缘，就是过去生修的福报，用种种的方便
求佛出家他的目的是什么？就是要修得跟佛一样，有三十二相八十种好。我们看到“阿难尊者”：“释迦牟尼佛”问他：我们看到地藏经就了解，众生不是那么好度的。“阎浮提”众...
这个故事启发我们，“供养”佛塔功德不可限量
久远以前，阎浮提有一位转轮圣王，名叫修陀梨鄯宁，掌管四天下。此阎浮提有八万四千个小国王及八万四千座城。这位修陀梨鄯宁王拥有七种宝物；一是金轮宝，此轮有千辐，轮径...
有大福报的人才能听闻到正法，这念心达到无念，就是无相的境界
如何才能达到无相的境界呢？就是契悟师父说法，这念心一念不生，就是无相。保持无念、无相，什么人都找不到自己，佛也找不到、“魔”也找不到、“阎王”也找不到，所以，当...
修行只是在事上用功，容易生无明烦恼，事理并进，道业就容易成就
理存于事，事相也有事相的重要性。要证到果位，必须要脚踏实地用功修行，圆满自己的福慧，成就自己的果报。悟到了不生不灭、真空妙有、本自具足的道理之后，还要在事上来努...
供养最重要是如法修行，有善根的人听闻菩萨的名号，反应是什么？
佛陀跟文殊师利菩萨，要开始讲地藏王菩萨在因地，怎样修行、怎样发愿、怎样来教化众生，那么就一开始就用譬喻。这个譬喻，可以让我们大概，体会到地藏王菩萨，修行的时间，...
空的境界虽然很好，但缺乏大慈悲心，仍然不能破除无始无明
无论是求东求西、求南求北，乃至于求生净土，都是有所求，只要一求，就离道远矣。净土在哪里？这念心回到至道上，就是净土，与清净心相应，就是净土；相反地，与染污心相应...
众生在迷，不识自心之宝本自具足，假使觉悟了，自心宝珠自然现前
灭暗存明才是真正的修道，小乘讲爱欲永断，无明灭尽，大乘也是如此，禅宗有所谓的“破三关”──破初关，属见道位；破重关，则法执灭；破了生死牢关，才是“无明灭尽，而明...
无论在家出家，断欲去爱是修行根本，以智慧破除执着，能契悟道果
假使不念佛号，也可以用慧观的方法来断除欲垢、爱垢。男女之间的欲垢、爱垢，有的贪物、有的贪相。假使不了解色是一种假相，就会被种种虚妄的颜色所迷惑，生起爱着。高矮、...
即使身在红尘，心不染着，功德或道业，一定都能有所成就
大众看到佛像、菩萨像都是在莲花台上，或站、或坐、或卧，这是什么道理？代表诸佛菩萨行、住、坐、卧，心都不生染着，如莲花出淤泥而不染，这念心始终清净、清凉。修行学佛...
一念清净心，始终安住在正念、正定上，一念到底，能达到如来境界
众生因为贪爱，所以心中的光明隐晦不显，道也不现前。如果自己心当中的无明、烦恼太多，与善法不相应，晚上睡觉时不是黑洞洞的、糊里糊涂，就是做恶梦，不会梦到自己在打坐...
经常检讨反省自己有没有欲垢、爱垢的烦恼，道业才能真正有所成就
大众既然有因缘听闻究竟法门，并能了悟其中的道理，接下来就要修道。要发长远心，依心起修、依性起修，这念心时时刻刻都不起贪着的念头，定慧不二，直到爱欲望垢尽，因缘成...
渐修来讲，修种种方便法门，所谓悟，就是悟到我们这念心是本具的
我们这念心当中，什么都要除得干干净净，不可以有丝毫保留。不但恶法不留，连善法也不留；不但世间法不留，连出世法也不留；不但魔不留，连佛也不留。就像我们的眼睛，不但...