十月老和尚开示，积功累德，当下修因，福慧双修，富贵光明
修行绝对不可以空坐等待。佛法讲三世因果：过去因，现在果；现在因，未来果。一切都是有因有果，今生的富贵，是过去种善因所得的善果；要想未来事事如意，现在就必须努力修...
赞·中华
佛法讲人人都有佛性，了达一切诸法毕竟空寂，就超越了众生境界
在佛法来讲，证悟有证悟的境界，例如证到阿罗汉果的圣者，这是阿罗汉圣者所证的境界。这个地方讲“契心平等，所作俱息”，又是更进一步了。与哪一个心契合？与平等心、无为...
这念心没有好坏、美丑的分别，就不会产生贪爱和取舍，心就定下来
要想见道，没有别的，首先要把心定下来，保持“八风吹不动”。第二步，还要有返照、觉照的功夫，把淤泥化除，最后才能达到“爱欲垢尽，道可见矣”。本章强调“爱欲”是障道...
断除见、思二惑，就能转化烦恼，成就自己的智慧和道业
“何者最明？”什么是最光明的？一般人不明白，认为蜡烛、电灯、月亮、太阳是最光明的，但是停电的时候，电灯就无法放光照明；白天的月亮、晚上的太阳，都没有办法照耀大地...
外境是自己的心意识所招感，有了正知正见，处处都是净土
佛法讲缘起，一切事物都必须因缘和合才能成就。要成就好事，就要具足善缘。缘不是等待而来的，必须要自己去努力、创造、开发，所以说“未成佛道，先结人缘”。做任何事情都...
相对的大小是虚妄不实的，一切归到真空、真性、真如中，是广阔的
“何者最大？”这个世界上什么是最大的？每个人都有自己对“大”的看法──贪名利的人认为当官最大，贪财的人认为黄金最大，贪色的人认为俊男美女最大，喜欢爬山的人说喜马...
怎样理解“平常心”，初次打禅七的那些事
第一次听到禅七这个词在何时，早已不可考，只记得当时对禅七的印象是——无趣。盘腿而坐十支香，不能讲话，不能到处跑，不能看卡通，不能打电动，不能玩皮卡丘——这样的日...
借假修真，不执着一切善，照一切法空，真心就会现前，就是菩提心
有了觉察、觉照，最后要觉悟。悟什么呢？就是以始觉这念心，照本觉空性。昏沉、烦恼、执着都照破，最后冥合不去不来、不生不灭、不动不摇、没有取舍的这一念心；这一念无为...
佛学故事：长者家婢女将宴客食物布施比丘，从此百味饮食自然充足
昔日，佛在王舍城“陀竹林精舍”时，当时城中有一位长者名叫“修伽”，拥有无量的财宝，娶了一位望族的女子为妻，并时常请人表演歌舞伎乐以娱乐妻子。长者之妻怀胎十月后，...
修一切善不执一切善，透过方便悟入，能够破思惑的烦恼，证菩提
每个人的智慧、根机不一样，所以修行需要有方便次第。先依假观善，接着入真空善，最后悟中道实相善，藉这样的次第成就修行。如果根机很好，也不需经过假观、空观，直接就能...
不能执着善法为实有，悟到这个理，这念心与理相应
告诉我们空有不住，为什么空有不住？我们这念心本空，假使又去住在一个空的境界，就迷失了本空，所以空也不可执着。同样地，有也不可执着。众生执着一切法为实有，有有智慧...
这念心都是在妄想、攀缘、执着当中，是无法与本性相应的
这念心起了第二念、第三念，乃至于第四、五念，就衍生出心意识、分别、爱憎、我执，就落入了众生境界。相反地，这一念能时时安住在觉性上，了了分明，一念到底，白天如此、...
老太婆念了20年唵嘛呢叭咪“牛”，一切法都是从心生出来的
修行得到大禅定，心始终在定慧当中，没有妄想、颠倒，只要心念一提：“我要到某处去。”可以立刻到该处，这就是神足通。菩萨有三种意生身──由意识而生的变化身，有大化、...
佛学六通不是神秘，当烦恼漏尽，做任何事情自然都能通达无碍
佛陀时代，有一位居士想出家修行，就去找智慧第一的“舍利弗”请求出家。“舍利弗”尊者入定观察，这个人在过去八万大劫内都没有种过善根、没有跟三宝结过缘，没有缘就没办...
佛性不是修行才有的，持戒就是守志，这念心清净自在，道就现前了
道也就是本性是本来就具备的，不是修出来的，也不是佛菩萨给的；假使道是修来的、求来的，就有生、住、异、灭，就有毁坏、失去的一天。道是不生不灭的，所以说道是本具的，...
多积累善因善缘，如果只有因，而没有外缘，就不能产生结果
人生脱离不了因缘“果报”，善业生乐果，恶业感苦果，这是一种真理。假使能够真正了解因缘果报的道理，这一生无论做任何事情，都能得心应手、顺利成就。佛法是真实的道理，...
神话故事：“以何因缘，得知宿命”，红衣狐狸与修行人
“以何因缘，得知宿命”，沙门问佛，需要什么样的因、什么样的缘，才能够得到宿命通，而得知过去？宿命通，属于六“神通”之一，是了知宿命的智慧。果位上的圣者具有六种“...
没有定力会被境界左右，念心能作主，将外面的境界转过来逢凶化吉
做任何事情，都要运用因缘，把握机会来度众生。但想要随化度人，就要办种种活动，这不是一件容易的事情，要有钱财、人才、场地和时节因缘……具足这些条件并不容易；条件具...
佛说八万四千法门，都是方便法门，文字是方法，不是实相
随着现在的因缘来普度众生，是不容易的。举例来说，结夏期间是一个因缘，有在家居士来护持、来参加，我们希望在家居士能借此护夏闻法的机会，启发出世的善根，进而了脱生死...
凡事都有因果关系，起心动念为“因”，所作所为是“缘”
本章的主旨有二：一是悟道，二是知命。首先阐明如何悟道、达道；其次，达道之后，又如何知命。知道过去的事情，得到宿命通，譬如前世的身世、种种因缘，乃至于如何修道、悟...
以慈悲的心去关怀大众，“心行平等”，因为佛性是平等的
轻视他人，就是慢心的一种表现，对于修行学佛始终是一个障碍。举例来说，戒法有层次上的差别，从三皈、五戒、八关斋戒，一直到菩萨戒，受过戒的人看不起未受戒的人，这就是...
遇到善知识非常不容易，世间上很多事情，眼睛所见并不一定是事实
不说是非，是不容易的。一般人为了要显示自己的高明，有了一点点事情，马上就传播消息，好像是通讯一样，结果以讹传讹，所谓“一犬吠形，百犬吠声”，假的也被说成真的，就...
贪恋过多，是修行上的一种障碍，只有心清净，才能契入菩提
能够忍得下来，就能超凡入圣；忍不下来，就会退失菩提心。有些修行人对于名利可以看破，就是色关、情关不容易过，不知道这就是生死的根本。无论禅、净、密、律，都很重视这...
只念一句佛号就好？那怎样才达到“触事无心”的般若智慧境界
凡夫众生处处心生执着，执着自己为做了多少善事、累积多少功德，时时刻刻心生计较，所以说“触事无心难”。遇到境界、遇到事情了，要想做一个无心道人并不容易。做了很多善...
修行中的七种傲慢心，破除我慢，一念相应，就能契入空性
众生有六个根本烦恼──贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，其中之一就是“慢”。每个人都有慢心，有了慢心，要转识成智就不容易。佛经当中提到有七种慢：第一、“慢”：就是慢心。...