佛法告诉我们，要从因地上努力，没有恭敬心“业障”就来了
住在道场里面，每一件事都是善法，什么时间起床、什么时间出坡、什么时间打坐……大家行动一致，互相关照，非做不可，促成我们非起善念不可。一场法会下来，虽然身心很疲倦...
赞·中华
佛学，从内外的“地、水、火、风”分析，“我”在哪里？
过去，有一位法师生了重病，突然警觉：“我的修行还没有成就，万一这一病不起，甚至往生了，怎么办？”于是两腿一盘，思维分析：是谁在痛？是我的身体在痛、还是我的心在痛...
从一个念头的生起到一个念头的消失，在生灭中体会佛性
“不苦不乐受”就是指心念的生灭，是行阴，它还是空、还是虚妄的。行，就是想念、迁流，所以说“诸行无常，是生灭法”。佛经告诉我们，“受如水泡”，感受就像水泡一样，一...
四念处是专门对治烦恼、执着的重要法门，相应就入定、得到三昧
观法无我，用来对治执着诸法为实有；观身不净，对治男女的贪爱；观受是苦，对治执着感受以为乐；观心无常，对治心境是常的执着。一切生物，无论是植物或动物，都有生、老、...
六根接触六尘懂得觉察、觉照，能灭除烦恼，即契入空性之理
何谓“灭谛”？灭就是寂灭，寂是寂然不动，寂灭之道是无为的境界。师父说法，诸位听法这念心，如如不动，就是转识成智。过去种的不善因，今生才感不善的果报，现在就要灭除...
佛法讲因缘，所以要“观法无我”，既然无我“谁”在修行
因缘重重无尽，既是缘起，诸法就是因缘假合之相。相是假有，性是空性。既然相是假、性是空，我们就不会执着。这个法门就是专门对治执着，万法为实有──执好、执坏，执美、...
由反省自己的烦恼开始，静坐思维身念处，观身不净就能入定
修行有了定慧，打坐的时候，“凡所有相，皆是虚妄”，看到什么都是虚妄的，只有这念心如如不动，了了常知，保持这念心就能了生死。如果平时没有熏习，就会执着一切是实有，...
佛学说，“受”有三种：乐受、苦受、中庸受，都是贪爱的起因
“色受想行识”是五阴境界。“阴”，就像太阳被云遮蔽了。要见到太阳的光明，必须要除去云层。五阴的境界，就要透过修观，用观照、思维的方法，去除心中的五阴境界。受阴，...
仔细观察念头的活动，心境有四种变化，念生、念住、念异、念灭
“观心无常”，观察我们的心念是无常的，一下想东、一下想西，不是一个永远不变的心境。例如，本来想要诵经，诵一诵，不想诵了，想要拜佛；本来要拜八十、一百拜，拜没多久...
遇到好吃东西，起贪心，面孔就成“饿鬼相”，要用返照转这一念心
如果起贪心的当下能觉察，赶快觉照，不再起念，转而思维修六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进……，或诵经、念佛修种种加行，将贪心一下子转过来了，这就是转识成智。进一...
如何观身不净，观身不净目的是什么呢？
为什么要观身不净？因为众生执着身体很好、很清净，起了欲爱、色爱，所以透过观身不净观察思维，破除对欲爱、色爱的执着。例如听到别人的声音美妙清脆，觉得很好听；看到别...
一个念头就是一个生灭，就要学会观照心念，将来就不感这些果
佛法讲八苦，不论贫穷富贵、男女老幼，没有人能逃过，这些苦不是父母给我们的，而是从“集”而来。集就是因，过去生中身口意造作种种善行、恶行，善恶业夹杂，今生就感善恶...
要切断业报现前，恶念一起，马上返照，佛以病苦为师，不怨天尤人
过去种的因，是现在的果，现在起心动念这个因，一定感未来的果。所谓未来，并不是死了才是未来，对现在来说，明天也是未来，假使起了恶念，说不定业报马上就现前。有的人不...
居士向菩萨许愿能买上房子就吃素食，愿望到达，结果失眠了
过去在灵泉寺时，有位居士深夜跑来山上，非常地着急。就问他，什么事这么急？他说：“已经失眠两个礼拜了，如果再这样继续下去，一定会精神失常！请师父慈悲给予指点。”我...
只要念头一动，就招感未来的果报，怎样才能解脱“爱别离苦”
无论禅、净、密、律，最后都要达到果证无生，无生是指我们这念心契入不生不灭的真心和定慧等持的寂灭境界，这样就能了生脱死。反过来说，如果有欲爱、色爱就会生无明烦恼，...
无论小乘大乘，都讲这一念心，生起多大心愿，就能完成多大的愿望
有这样一个故事，佛陀有一次感冒，阿难尊者就到一位婆罗门家，化缘牛奶给佛治感冒。阿难尊者对婆罗门说：“世尊感冒了，你发心供养牛奶，可以增长无上福田。”婆罗门想这实...
就是因为贪恋执着，总想修出一个结果，让修行很难进步
对一般众生来讲，修行就要先建立一个法门，让心有依靠。所谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，先把心依靠到这些地方；等到世间的贪爱没有了，心念可以完全安住在出世法...
二禅有“水灾”，贪心属水，每个人都会起贪心，其中原因不可忽视
我们初学打坐，可依靠风大起修，风大就是出入息。修数息时，数出息、不数入息，当心中没有杂念、妄想时，就不用再数，进一步修随息，这念心观照着气息，一出一入就是随息。...
释迦牟尼佛讲述他的前身是一只“猕猴王”的故事
昔时，释迦牟尼佛与常随大比丘众，众比丘聚会共相议论：“暴志”比丘尼为了实践远大的志业而舍家、修行学道，归命三宝。既归命三宝，应当以佛为父，以法为母，以诸比丘众为...
佛学“生苦”，如果怀胎的母亲经常发脾气，起嗔恨心，会影响孩子
佛说人生有八苦：“生苦”，小孩一出胎就开始哭喊，因为胎儿在母亲肚子里的世界与外界不同，一出生，接触的环境不一样。婴儿的皮肤很嫩，大人的手很粗，被碰触到就很痛，风...
如果贪恋执着初禅境界，就不会达到二禅，这是有原因的
出家修行了，就不能贪爱世间的名利财色，假使还贪爱俗人所爱，就堕落了！然而离开了世间的欲爱、色爱，对佛法又产生法爱，还是一种爱着。譬如诵经时，看到佛经的文字很优美...
想要与佛相应，有一个原则就是不要厌恶六尘境界
“一乘”就是菩提心，就是觉性、灵知灵觉，就是这一念绝对的心。要想趣向菩提自性，有一个原则──不要厌恶六尘境界。“恶”就是憎；“六尘”，就是色、声、香、味、触、法...
欲得净土，当净其心，2020年九月安公老和尚开示
禅净密实修编辑整理修行学佛要了解，一个是心，一个是境。境就是外面的环境，无论是全球大环境，乃至于家庭、事业、居住环境……都是属于外境。无论外面的境界是好、是坏，...
从初禅到四禅所经历的各种状态，体会“魔障”到底是什么
有觉有观的功夫，对治了粗的烦恼、粗的妄想，心得清凉、心得清净，产生了轻安和禅定，就是初禅，称为“离生喜乐地”，再也不会打妄想了。继续静坐，这个境界经常现前，感到...
悟后起修，动相时应该怎么去动，静相时应该怎么去静
就禅宗而言，理上识心达本称之为开悟，悟后起修，又是一段工夫。悟后起修第一步，常行比丘二百五十戒，出家众以戒为根本，如禅宗祖师所说：“持戒第一，参禅为先”。不明究...