修行人做功夫停滞不前的原因
现在有些人功夫做不上去，就是因为他们用功的方法有问题。第一、在做功夫的时候，他们不晓得观照。无论是念佛、参禅，还是修密，都是有口无心。口里念着“阿弥陀佛、阿弥陀...
赞·中华
究竟什么是一心不乱、净念相继（净土宗）
关于一心不乱在净土宗里横起纷争。有些人说：‘我们全仗佛力，不要一心不乱，散心念佛就行了（散心念佛就是一面嘴上念，一面思想乱动）。’还有的说：‘恐怕不行吧！佛说要...
在母胎中六十年的因缘（百缘经里的故事）
俗话说‘祸从口出’，意思就是说我们的嘴巴，也是造恶的源泉。口有说法的功德，也有造恶的能力。据《百缘经》记载：从前，在王舍城中有一大富长者，他的夫人怀孕十月后，就...
兀手比丘没有手的往昔因缘（百缘经里的故事）
在《百缘经》中有这样一个故事：舍卫国里有位大长者，家里巨富，珍宝无量。后来他夫人怀孕生了一个男孩，这个孩子刚生下来就会说话，却没有手，并说道：“今此手者，甚为难...
临济大师：佛法无多子（禅宗）
我们上座时要死心塌地，像死人一样，一切不管，心念耳闻。心持咒，不是嘴持咒；耳朵听清楚，大脑意识不动，就抓住了。抓住就能深入禅定，就能安心了，就能打开了。下座一定...
人人本具的般若心光
学佛并没有困难，因为一切众生都具有如来智慧德相，都有佛性。只是大家不识，追逐外境执取色相，忘记自己本来面目而造业受报，沉沦六道。只要我们醒悟，回光返照，不趋外境...
从佛学来看世界末日预言
前些年，在网上、坊间流传着有关世界末日的预言，比如诺查丹玛斯的预言1999年世界将毁灭，还有2012年的玛雅预言。可是这么多年过去了，我们的世界并没有毁灭。从佛...
怎样才能做到《心经》所说的“度一切苦厄”？
所谓“厄”者，就是三灾八难。诸如：刀兵厄、贼劫厄、水、火、风、雹、地震等厄。这些“厄”都是过去所造的恶业，在今生感得的果报。个别做业个别有厄，共同做业共同受厄。...
《心经》中“色不异空，空不异色”的含义
一切色相之所以能形成，无不都是我们的自性的作用，是我们真空妙有的性体所显现的。例如，我们人的眼睛之所以能见到东西，看到色相，并不是眼根能看到。现代科学家也说，眼...
最深的佛法（禅宗公案）
观照最重要的是不跟念头跑，看着它起，不随它走。古德说：“不怕念起，只怕觉迟。”修道人人都怕妄念，要想尽办法将妄念扫光，其实不要怕，于妄念起时即觉，不随它去，妄念...
从《心经》中的观自在菩萨谈禅宗的观照功夫
观自在菩萨就是观世音菩萨。观自在是以果地功德为名，观世音是以因地法行为名。因为观世音初期修行，是从耳根圆通修起的。他在大海岛上听涨潮落潮的声音，追问自己这听见声...
如何才能做到《心经》所讲的“照见五蕴皆空”？
我们要成就佛事，就必须要照破五蕴，明识自性，明白这些境界都是我们自性的显现，都是自性的妙用。如果我们利用它，而不执着它，那么五蕴即是妙有，是好东西，是修行的工具...
佛法中五蕴与五浊的关系
何谓“五蕴”呢？“五”，即色、受、想、行、识。“蕴”，即积聚。“五蕴”又称“五阴”，意指五种妄想妄动，蕴集不散，像阴影一样遮住了我们的智慧光明，使本来具有无上妙...
如何才能不受报应，跳出因果的圈子？
我们每个人宿世以来，所做的事有可能是好事，也可能是坏事，不可能没有一点果报。人生病，是过去世做了坏事，现在所受的果报。生病，一般凡夫担不起，痛苦难忍。而修证成就...
宋朝儒士黄山谷的悟道因缘（禅宗）
黄山谷是与苏东坡同时代的大文学家，诗词字画都很好。他参禅的时候，晦堂禅师就叫他参一句话头：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。”因为黄山谷是个读书人，是儒士，所以，...
什么是报障、业障、烦恼障（佛法）
教下讲的三障是：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无明烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面...
佛法中的“色”与“空”
我们先来谈谈这个“色”。色是指六尘，即色、声、香、味、触、法。而六尘又可分为三种色。第一种色谓之“可对可见”的色。“可对”就是可以跟我们面对，我们可以接触到的意...
什么样的心是菩提心（黄念祖上师开示）
菩提心是大智慧大慈悲大愿力三个一体，这样的心。不是一般的智慧，是大智慧，是般若，大慈悲和大愿，这样的心才称为菩提心。这个在密宗称为行愿菩提心，胜义菩提心。显教也...
佛法中“般若”的含义（禅宗）
“般若”是梵文，其意义很广，内涵幽深。把它译成智慧或大智慧都不尽其义，表达并不完善。因无上庄重之故，而沿用了梵文的音。“通达世间法和出世间法、应用得圆融无碍、恰...
佛法中“涅槃”的真正含义——《大涅槃经》
佛说《涅槃经》一昼夜之后，就入涅槃了。佛教讲的涅槃并不是指人死亡了，细细地讲有四种涅槃：第一、自性涅槃：就是一切众生，不论飞禽走兽、蠢动含灵，都是有佛性的，都有...
心地法门集锦（元音上师开示录）
问：动念是妙用吗？答：是，动念都是妙用。具体说，动念不住相就是妙用；动念住相是妄想。‘恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。’这就是妙用。用心时没有心...
积极的大乘佛法：无为无不为
有人认为：既然佛法讲一切都是空，一切都不要执着，一切都要放下，那么就什么也不要做了。把佛法看成是消极的。错了！佛法是积极的，是无为而无所不为的。所谓空者，就是把...
佛法珠玉集锦（元音上师开示录）
问：什么是现量？答：现量者，如实而现，没有分别。像照相机照相，照出影子而不分别。前五识为成所作智，它是现量。坏就坏在第六识加进去了，这是张三，那是李四，张三对我...
拈花指月集萃（元音上师开示录）
问：什么是无念？答：无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执著。问：什么是无住用心？答：佛法不是消极厌世...
禅法修心集锦（元音上师开示录）
问：《六祖坛经》说：‘善知识！又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠，如此者众。如是相教，故知大错。’这两点怎么矛盾了？答：‘看心观静，不...