命运是怎么形成的（唯识之二十一）
我们知道：YE力是第六意识造作的，果报是第八识释放的，本来是一个独立的事情，那到底是什么原因把YE力跟果报串起来而构成轮回的力量？这一点我们真的要知道。因为今生...
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如何避免生命旅途中的地雷（唯识之二十二）
由阿赖耶识的种子生起诸法的现行，就是从前世的种子变成今生的果报的受用，然后再由今生的造业，再熏成一个新的种子去得果报，所以前世今生跟来世就构成一种业果的相续。这...
第八识变现果报的过程（唯识之十八）
第八识变现果报时，它不是真实的，它如梦如幻，但是它呢又有点像真实，它相似于真实，让你感觉很像真实。就是说它本来是刹那刹那生灭的，但是它因为这个相续的力量太紧密了...
因地的选择与果地的随缘（唯识之二十）
唯识学在解读人生，它把人生分成两块：一个是果报的受用一个是业力的造作。也就是说我们一生当中，我们只做了两件事情：第一个你在受用果报，你活在快乐跟痛苦的感受当中，...
对来生有影响的思想、语言、行为（唯识之十四）
业力的轻重，有三个决定的因素，第一个是约心。约心有三个因素:第一个意乐，就是以猛利的贪瞋痴的烦恼。就是你造这个业的时候，你的心是非常的坚固，就像石头一样坚固，谁...
共业与不共业（唯识之十五）
我造我的业，我打我的妄想；那你也有你的业、你的妄想，那么人跟人之间产生交互作用的时候，是怎么回事呢？这里面有「共变」跟「不共变」。「共变」就是有「共业」，这个因...
果报之因——受熏的种子（唯识之十二）
《成唯识论》：唯识论云：「此中何法名为种子？谓本识中，亲生自果功能差别。此与本识及所生果，不一不异。体用因果，理应尔故。」谓吾人之阿赖耶识有生一切色心二法的「功...
业力成就的五种因素（唯识之十三）
在《瑜伽师地论》上说，这个业力的成就要有五种的相貌。这五种相貌来决定这个业是不是成就，成就以后是不是圆满，乃至于它是不是相续。那么五相具足就是满业道了，五相当中...
改变命运的条件（唯识之七）
第六意识的努力，忏悔业障、积集资粮，他果然可以改变有限的命运，但是绝大部分都不能改。比如说你一个女众，你有本事修修到变成男众吗？有没有可能？不可能！这果报体成熟...
因果是怎么形成的（唯识之十一）
因果的形成，业果从佛法角度，当然先有业才有果，是吧？你一定有因才招感果嘛，那么这个因果的过程当中呢，我们先看现行这一块。那么一个业力的成就，第一个，你一定有身口...
造业的第六意识（唯识之六）
《八识规矩颂》：“性界受三恒转易，根随信等总相连；动身发语独为最，引满能招业力牵。”第六意识的活动范围是特别的开阔。性，它通于善恶无记，造恶是它，造了以后忏悔，...
放下执着，转变自我意识（唯识之四）
第七意识的转变有三个过程：第一个极喜，极喜就是这个初地，初欢喜地。就是这个菩萨，经过十住、十行、十回向三贤位的时候，他不断的忏悔业障，积集资粮，在事修里面把罪业...
依根立名的前六识（唯识之五）
在我们生命当中有三个能变，就是当生命起变现的时候，是三个层次：第一个阿赖耶识，它是主角，变现果报，初能变；第二个思量，它在果报里面，捏造一个自我概念，但这个时候...
受熏持种、变现果报的阿赖耶识（唯识之一）
第八识叫异熟识，它有两个功能：一个叫含藏，这个藏就是收藏，像仓库一样可以收藏一切的东西；第二个叫异熟。含藏是约着因地来说的，第八识能够收藏我们无量劫来所造的善恶...
第八识的体性及转变（唯识之二）
第八识有三种相貌：一、自相——阿赖耶识；二、因相 ——一切种子识；三、果相——异熟识。因相，就是第八识，它有含藏一切种子的功能。当我们一次的生命结束以后，我们的...
第七识 自我意识的根源（唯识之三）
第七意识叫做意，意，就是恒审思量。恒就是它恒常的相续，那么这一点跟第八识是相似的。在八识当中呢，有两个识是从来不休息的，一个是第八，一个是第七，这两个识不管白天...
学佛人用咒术给人治病要量力而行
根据中医来讲，肉体的病症要用药草来治；但有些很特殊的病症，特别有外在的干扰，鬼神扰乱，或者精神方面的疾病，还必须以咒术才能治疗呢。光药草不一定能行。我们现在把这...
宗下的明心与见性
心是什么？性又是何物呢？原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集...
《大涅槃经》告诉你所不知道的因果法则
《大涅槃经》当中有菩萨问佛陀是否“有因必有果”？如果有因必有果，那我们现在造的这个因，都是六道轮回的因，将来又得六道轮回的果，而六道轮回的果，又会成为六道轮回的...
慈悲心的功德、力量
本文题目为自拟，内容摘自常空法师讲解的《永嘉禅师证道歌》：讲功德的话，心应该越来越慈悲，发菩提心救度一切众生。不要认为神通变化才是功德，那都不是根本。什么是根本...
凡夫学佛的两种执着
通常修学佛法的人，都会有两种错误的观念聚集在心中。一种是想把这个我带到成佛的地方去。我要成佛，我要了生死，我要往生极乐世界，我要开悟，以为现在修行的这个我，就是...
从善财童子五十三参说起：不能以科学、常识理解佛经中的境界
我们都知道有善财童子五十三参，里面讲到了善财童子受文殊菩萨的教诫。文殊菩萨告诉他，你去参访善知识吧，然后善财童子就在印度辞别了文殊菩萨，就一直往南走，参访了五十...
既然有六道轮回，人为什么记不得前世的事情呢？
中阴身就是我们平常说的魂灵，就是识神，它的的确确是存在的。它就是这么转来转去，做善事为人类造福就升天，做坏事造恶就下地狱，一点不假。还有的人说：‘那人为什么不知...
直指人心、见性成佛的祖师禅法
达摩所传的祖师禅不立文字，直指人心，见性成佛。就是直接告诉我们什么是佛。那时候人的根性好，只怕不知道，一旦知道了什么是佛，就会绵密保护，不让习气沾染上去。时时观...
为什么说业不能消
根据《大涅槃经》所讲，消业的概念是外道见，业不可消但是业可断。什么叫“消业”呢？就是过去做了很多坏事，通过修行这个坏事消失不存在了，这叫“消业”。你想想，你已经...