四如实智（二）——《瑜伽师地论》笔记（一一0一）
（卷三十六）“云何差别假立寻思所引如实智？谓诸菩萨，于差别假立寻思，唯有差别假立已，如实通达了知色等想事中，差别假立不二之义。谓彼诸事，非有性、非无性。可言说性...
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八种分别及三种事（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0九七）
（卷三十六）“又诸愚夫，由于如是所显真如，不了知故。从是因缘，八分别转，能生三事，能起一切有情世间，及器世间。”没有智慧的愚夫，因为不能明了通达诸法的胜义自性，...
八种分别及三种事（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0九八）
（卷三十六）“云何名为自性分别？谓于一切色等想事，分别色等种种自性所/有寻思。如是名为自性分别。”接下来解释八种分别的含义，“自性分别”，指的是对于一切的色、受...
离言法性（九）——《瑜伽师地论》笔记（一0九四）
（卷三十六）“复由至教，应知诸法离言自性。如佛世尊《转有经》中，为显此义，而说颂曰：以彼彼诸名，诠彼彼诸法；此中无有彼，是诸法法性。”前面讲的是证成道理，再从至...
离言法性（十）——《瑜伽师地论》笔记（一0九五）
（卷三十六）“又佛世尊中说：世间诸世俗，牟尼皆不着；无着孰能取？见闻而不爱。”佛在的〈义品〉中讲了一个颂，《瑜伽师地论略纂》中解释，“义品中，说即《阿毗达磨经》...
离言法性（十一）——《瑜伽师地论》笔记（一0九六）
（卷三十六）“又佛世尊，为彼散他迦多衍那作如是说：散他苾刍，不依于地而修静虑，不依于水、不依于火、不依于风，不依空处、不依识处，不依无所/有处、不依非想非非想处...
离言法性（七）——《瑜伽师地论》笔记（一0九二）
（卷三十六）“云何名为恶取空者？谓有沙门，或婆罗门，由彼故空亦不信受，于此而空亦不信受，如是名为恶取空者。”什么是“恶取空者”？有这样的沙门或者婆罗门，既不信受...
离言法性（八）——《瑜伽师地论》笔记（一0九三）
（卷三十六）“云何复名善取空者？谓由于此，彼无所/有，即由彼故，正观为空；复由于此，余实是有，即由余故，如实知有。如是名为悟入空性，如实无倒。”什么叫作“善取空...
离言法性（五）——《瑜伽师地论》笔记（一0九0）
（卷三十六）“如有一类，闻说难解大乘相应、空性相应，未极显了密意趣义甚深经典。”比如有一类人，当听闻了不容易明白的，和大乘相应、空性相应的，没有极其明了地显现密...
离言法性（六）——《瑜伽师地论》笔记（一0九一）
（卷三十六）“世尊依彼密意说言，宁如一类起我见者，不如一类恶取空者。”佛按照前面讲的最极无者，用隐秘的话讲，宁可像是有我见的这类人，也不能像是恶取空的这类人。《...
离言法性（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0八七）
（卷三十六）“若于诸法诸事随起言说，即于彼法彼事有自性者，如是一法一事，应有众多自性。”《批寻记》中解释，“执持于心，想所取相，是名为法。境界现前，现量可得，是...
离言法性（三）——《瑜伽师地论》笔记（一0八八）
（卷三十六）“又如前说色等诸法，若随假说有自性者，要先有事，然后随欲制立假说。先未制立彼假说时，彼法彼事应无自性。若无自性无事，制立假说诠表，不应道理。假说诠表...
离言法性（四）——《瑜伽师地论》笔记（一0八九）
（卷三十六）“有二种人，于佛所说法毗奈耶，俱为失坏。”有两种人，会使佛所说的法和毗奈耶都产生失坏。《批寻记》中解释，“道理所摄，名之为法。随顺一切烦恼灭故，名毗...
真实义相应行（三）——《瑜伽师地论》笔记（一0八五）
（卷三十六）“又诸菩萨，即于如是修正行时，于具功/德诸有情所，常乐现前供养恭敬。”诸菩萨在修习六波罗蜜多行的时候，对于具足功/德的有情，时常欢喜地供养、恭敬他。...
离言法性（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0八六）
（卷三十六）“以何道理，应知诸法离言自性？谓一切法假立自相，或说为色，或说为受，如前广说，乃至涅槃。当知一切，唯假建立，非有自性；亦非离彼，别有自性，是言所行，...
真实义相应慧（三）——《瑜伽师地论》笔记（一0八二）
（卷三十六）“是诸菩萨，于生死中，如如流转，遭大苦难，如是如是于其无上正等菩提，堪能增长。”这位已经证得最胜舍的菩萨，不断地在生死中流转，遭遇到广大的苦难。《批...
真实义相应行（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0八三）
（卷三十六）“又诸菩萨，乘御如是无戏论理，获得如是众多胜利。”诸菩萨成就了这样的“无戏论理”，得到如此众多的殊胜利益。《批寻记》中解释，“谓诸施设若有若无、或异...
真实义相应行（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0八四）
（卷三十六）“又能勤修一切明处，令其善巧，为断众生一切疑难，为惠众生诸饶益事，为自摄受一切智因。”菩萨又能精勤地修学一切明处，《批寻记》中解释，“此说精进波罗蜜...
真实义相应慧（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0八0）
（卷三十六）“又诸菩萨，由能深入法无我智，于一切法离言自性，如实知已，达无少法及少品类可起分别。唯取其事，唯取真如。”诸菩萨因为能够深入到法无我的智慧中，《批寻...
真实义相应慧（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0八一）
（卷三十六）“依止此舍，于诸明处一切善巧，勤修习时。虽复遭遇一切劬劳、一切苦难，而不退转，速疾能令身无劳倦、心无劳倦。”依止前面证得的最胜舍，在修习诸明/处的一...
真实义品（六）——《瑜伽师地论》笔记（一0七七）
（卷三十六）“又安立此真实义相，当知即是无二所显。所言二者，谓有、非有。”如果用名言文句来表达真实义的相貌，就是“无二所显”，“二”是指“有、非有”。《批寻记》...
菩萨方便（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0七八）
（卷三十六）“又即此慧，是诸菩萨能得无上正等菩提广大方便。何以故？以诸菩萨处于生死，彼彼生中，修空胜解，善能成熟一切佛法，及诸有情，又能如实了知生死，不于生死以...
菩萨方便（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0七九）
（卷三十六）“又诸菩萨由习如是空胜解故，则于涅槃不深怖畏，亦于涅槃不多愿乐。若诸菩萨深怖涅槃，即便于彼涅槃资粮，不能圆满；由于涅槃深怖畏故，不见涅槃胜利功/德；...
真实义品（四）——《瑜伽师地论》笔记（一0七五）
（卷三十六）“此复云何？谓四圣谛，一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。”前面说的“烦恼障净智所行真实”，还有一层意思，指的就是苦、集、灭、道四圣谛。...
真实义品（五）——《瑜伽师地论》笔记（一0七六）
（卷三十六）“云何所知障净智所行真实？谓于所知能碍智故，名所知障。从所知障得解脱智所行境界，当知是名所知障净智所行真实。”真实义的第四种是“所知障净智所行真实”...