佛之三深，佛果功德，净土圆满
佛之三身 ：法身（佛自性身），约圆满觉证说，是出离了烦恼障所显的最清净法空性。报身 (法性所流身) ，又称法性所生身。因契证法性而有的功德身。约大菩萨所见的，显...
赞·中华
人身如此殊胜，难得生在人间，又遇到佛法，依佛陀所开示修行
明此世间有情：畜生、鬼之类别。畜生；空中的飞鸟、水中的鱼龙，地上的走兽。无足的，两足的，四足的，多足的。一栖的，两栖的，三栖的。鬼；无财、少财、多财，从饥渴苦迫...
理解空有，就知道自性状态，见性为主要
“空”，释尊早于《阿含经》提到，此中重于缘起、无常、无我义，“空”并未特殊显示出来；部派佛教承世袭的，转而导向对“法”作条理式的分别、论义；《般若经》依次传出，...
三门观法中的无我观，破五蕴无我
在《杂阿含》常可看到佛陀教诫比丘，若能“于”五蕴观察“非我、不异我、不相在”，能够如是知、如是见，便能得漏尽的经句 ，能于此三门如实知五蕴无我，名为“正观”，由...
如何做一个在家的正信弟子
一个在家的正信弟子，如何对佛法有正知见，有真信仰，那必然会流露法味同尝的慈心，使自己的家庭成为佛化的家庭，家庭的每一个分子能信受佛教，领会佛法的利益。关于这一点...
详细介绍释迦牟尼佛从出生到成佛阶段
佛教教主：释迦牟尼，释迦牟尼是成道后被尊称的名字。释迦是种族名，意云︰“能”。牟尼是前印对修学成道者的尊称，意云︰“寂默”或“贤人”。释迦牟尼即释迦族的贤人之意...
禅修开示，安禅制毒龙，禅七开示录第三日大堂开示一
我们在修行或说法时，对于一般人无法觉知的经验，不必多谈，因为缺乏共通的经验基础，只会凭添错误的想像与不必要的争执。说法时，比较重于大家都能感知的共通经验，至于特...
禅修开示，保持心念的平稳善护念，禅修第三日大堂开示二
接上（21日）；那就静下心来用功吧！其实环境并不差，终究是自己的心不安，静定力不够，自己对于顺逆境界的贪瞋心太强而有以致之呀！所以同学一定要时时留意自己的起心动...
禅七修行，摄耳听法安住于正法中，禅修第三日三
接上（23日）；有些同学闻法的品质不是很好，无论教什么，他都要用错误的、相反的方法做一遍，等到小参时，才发现他已经浪费了许多时间把方法搅成一团，也得不到禅修的益...
禅修开示第二日，确立正知见大堂开示二
接上（17日）确立正知见；我们在禅修期间，除了必要的法义说明和技巧讲解外，通常不做过多的讨论，以免扰乱同学的专注力，所以对那位打嗝的同学，在小参时，我不作说明，...
早起阅读禅修开示第三日，破迷除障一
接上（18日）禅修开示第二日，确立正知见大堂开示二主题一：四念处是一乘道，经典：《中阿含经》；佛陀指出：有一条道路、方法，是唯一的道路，唯一的方法，它能够让我们...
禅七日记，修行中第一天
钟声偈（略）；圣号（略）；开经偈（略）三增上学；经典：《杂阿含经》。 今天早晨为大家诵念的第一部经文，出自《杂阿含经》。 经典的开头是：佛告比丘，广义而言，也就...
修行中日记，禅修第二天早晨读诵
经 典：《杂阿含经》道品， 今天为大家诵念的第一部经文，是佛陀教导比丘，乃至所有佛弟子，如何远离吵闹，修学四念处的六种前方便，修道的准备功夫。佛陀所说的法，上语...
禅修开示，正见破邪思第二日大堂开示一
各位同修、各位居士，大家好！今天过得好吗？心情还平静、愉快吗？我们的心要到什么时候才能保持平稳专注呢？世间一切是无常、变异、生灭之法，不可能尽如人意；因此，人生...
禅七日记，准备中摄心闻法安住技巧五
接上期（10月11日）；第三、关于安般念的技巧。念住人中的鼻息，不要移动。念力弱的初学者，专注的范围越大，越多，越移动，就越不容易专注。我们应该像足球守门员一样...
禅七日记，准备中摄心闻法定慧分別六
接上期（10月12日）；也许有人会问：修学安般念，是否会影响自己过去所修学的法门？事实上，定力和慧力都是一种能力，如果安般念修得好，定力就会增强，这时要转学其他...
因果不虚，定业是否能转？
业报是由于过去所造善恶业而招感的果报，种善因必定得善报，恶因必定得恶报，因果报应丝毫不爽，因果法则，乃这世界不变的真理。因此祖师大德云：“欲知过去因，今世受者是...
禅七日记，准备中摄心闻法一
在大殿中等待入堂开示时，有些老同学已经收摄六根，开始用功了，而有些新同学可能因为还不知道方法，比较容易东张西望，还会不时抬头。从明天早上开始，你们不要再看我啦！...
禅七日记，准备中摄心闻法入堂修行大堂小参四
接上期（10月10日）；每天让看一次，问问一天的修行进度与用功情形。有些同学对于来小参有心理障碍，常像老鼠怕见猫，能躲则躲，能逃就逃。其中的心理因素不外乎觉得自...
历代大德开悟见性后的一句话 , 看懂当下就成就
一，鹤勒那尊者（禅宗二十三祖）；一法一切法，一切一法摄；吾身非有无，何分一切塔？认得心性时，可说不思议；了了无所得，得时不说知。二，六祖惠能大师（唐朝）；菩提本...
眼见佛性的含义，讨论
《六祖坛经》云：【佛性非常非无常，是故不断，名为不二】，已分明解说佛性有二，一者为常，一者非常。常者谓此心体恒常而自性恒不变易，永远显示“本来自性清净涅槃”之真...
《圆觉经》普觉菩萨，欲求圆觉应除四种病相
修行都要看佛经。经文难懂，如果没有善知识的引导，从哪里开始？怎么学呢？怎样才能进行有次第的学修呢？善知识犹如一座桥梁，是我们和法之间的路，顺着他的指引，就能真正...
真正修行 , 放下自己的观点 , 体会更深
经书上说是八万四千法门，但是佛祖却说没有传法。我体悟的结果是任何法门都是有了执着，不要太在意的去执着，任何的有法都是有拘束的。我们只管好好的不断地感悟自身的行住...
禅宗开山祖师留下的“安心”教法
真实存在的的《易筋经》是内功心法，类似于道家的吐纳之术，据说是菩提达磨创作的。该书收录了两篇富有传奇色彩的序，作者据说是唐初名将李靖和南宋名将牛皋。序中说，少林...
佛学与科学 , 用佛学验证现在的科学
现代西方科学之父爱因斯坦曾这样评论佛教，他说：“如果将来有一个能代替科学的东西的话，那必定是佛教。”唯有佛教才能解答现代科学对于真相的需求，一切科学所得的答案必...