走·江湖--怡心湖

走近庄子（36）：老板用人要有“无功”思维

又讲大树，不过这个大树与前文的大树不一样。【南伯子綦（qí）游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，［隐将］将隐芘（庇）其所藾（lài）。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而...

人间世前三个故事讲得都是有才、有地位、有德之人该如何处世，接下来开始讲无追求的人、残疾人、进取者该如何处世。第一个故事讲栎树之大而无用，隐喻无才之人如何处世。【匠石...

人间世的代表性情况，第一个是庄子讲了颜回要去改变刚愎自用的卫君，很有使命感，而孔子却认为行不通。现实中，这样的例子很常见，就像咨询公司要改变老板一样难。第二个是叶公子高作...

《庄子》内篇第五篇“德充符”，在探讨了精神追求“逍遥游”，认知革命“齐物论”，养生宗旨“养生主”，不同层次的人如何处世“人间世”之后，回归到人的内心世界“德充符”。德，即德...

自身条件与环境对每个人的影响都非常大，《孙子兵法》开篇就告诫我们要高度注重组织所处的环境和自己所拥有的能力。孙子曰：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”...

庄子用三个有残疾的人来讲德充于内的重要性，又讲了一个完美的至人，但其外形却丑陋无比。【鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀（tái）它（tuó）。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见...

在庄子的世界里，孔子的形象一直不怎么好，时而说孔子是圣人，时而是至人，时而孔子还未悟道。尽管两千多年后的今天，我们认为孔子的言论平常、实用，可是在当时却被认为是奇谈怪论。第...

“德充符”的第二个故事，是讲一个断腿人与郑国执政卿子产的故事，子产“狂猛并济”的执政纲领，高明的外交政策，高超的外交技巧，使郑国在子产执政的22年中没有受到战乱之苦。郑国是...

庄子说到了“无情”，一听到这个观点，他的辩友惠施再也坐不住了，就来跟他辩论了。【惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天...

德充符第五个故事，两个极端的人引出“德充符”篇的理论部分。庄子的文章，每一篇都是理论与故事结合，让人更清晰的读懂他所阐述的道理。讲了这几个故事，都是关于“形”与“德”的...

真人如何看待“道”，从道的角度，如何看待人间百态呢？这一段庄子的论述，完全颠覆你的“道德观”！先看，真人对道的认识。【死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼...

前文庄子讲“真知”，什么人才能掌握真知？庄子认为，真人掌握真知。【且有真人而后有真知。】一定是悟道之后，成为真人，才能掌握真知，普通人私欲膨胀，有物、又分、有好恶、有是非则难...

大宗师，《庄子》内篇第六篇。关于篇题，有多种解释，有用庄子思想注解《老子》思想的，故“大宗师”是解《老子》。摘录如下：“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指...

庄子的每一篇都分两部分，一部分讲理论，一部分用故事或人物间的对话，来说明这个理论思想。大宗师的第一个故事，是两个虚拟人物，讲如何悟道。【南伯子葵问乎女偊（yǔ）曰：“子之年长矣，...

合乎自然，还要从生死的认识上入手。【夫大块载我以形，劳我以生，佚（逸）我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知...

庄子继续讲对待世俗礼仪的态度，依然用的是丧礼，诠释“德充符”中的“有人之形，无人之情”的思想。不同的是，这次换上颜回，通过颜回与孔子的对话，来阐述他的观点。【颜回问仲尼曰：“...

又用三个具有相同价值观为友作铺垫，引出后面的“事故”。【子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终穷？”三人...

关于视生死如一，庄子用四个虚拟人物的故事来说明，他们因为都看透了生与死，故而相互之间对视一笑，即成为了莫逆之交。他们的生死观是什么？【子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“...