走·江湖--怡心湖

走近庄子（13）：见道者也有烦恼？

子綦描述完见道的状态，继续讲人不修炼之虚幻、荒谬、纷扰不安的人生，他对人间之细节描绘得十分精细，对人的认知和情绪描绘得鞭辟入里。（图片来自于网络）【大知闲闲，小知间间；大言炎...

这段讲庄子的宇宙观，其目的都是让人们放弃是非之心，因为是非、成败的观点，其根源均在成见，从事物本然上看，并无这些观点。（图片来自网络）【古之人其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有...

更深一个层次讲是非。【物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是...

这段还是子綦说的话，进一步阐述初见道之人对世俗的看法。【夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代？而心自取者有之，愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为...

与“逍遥篇”的结构一样，先阐述“理论思想”，然后讲几个故事来说明这些思想；“齐物论”也是这样的结构，前文是“理论思想”部分，后边讲几个故事来说明。尧舜对话的故事，我们单独拿...

接着上段“谓以明”来说。【今且有言于此，不知其与是类乎，其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。】今且，假设之辞。是，是指段讲的“为是不用而寓诸庸，此之...

第二个小故事，继续说明无是无非。【瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子，圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道...

庄子阐述了成心、立场、无物无封、有物无封、有物有封、无是无非、有是有非这些思想后，通过一些小故事来进行再次说明。【齧缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之...

今天开始学习《庄子》第三篇“养生主”。主，即主旨、要诀之意，养生主就是养生的要诀，或养生的精神之意。第一篇“逍遥游”讲无我思想，第二篇“齐物论”讲万物齐一，要“吾丧我”，无...

庄子用一段非常优美的文字结束了《齐物论》，这是一段广为流传的“庄周梦化蝶”的故事。【昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（欤）！不知周也。俄然觉，则蘧（qú）蘧然周也。不知...

我们总是从自己的角度去看待问题，去要求别人，这不，影子旁边的阴影，还在指责影子呢！【罔两问景（影）曰：“曩（nang）子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？无所待又有...

养生主第二个寓言故事。【公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”】公文轩，虚构人物。右师...

解读养生精神的第一个故事是我们熟知的“庖丁解牛”，用此解释“缘督以为经”这个“养生主”的核心思想。【庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（jī），砉（huā）然向（...

道，由人所悟，必然来自于人世间，也必然应用于人间，故庄子第三篇“人间世”，通过七个故事来讲“道”如何应用于人间的各种事物之中。第一个故事就假借颜回要去拯救卫君，通过与孔子的...

《庄子》第三篇“养生主”读完了，细读我们耳熟能详的“庖丁解牛”，感触颇深，原文及注解前边已经讲过（《庖丁解牛之做事真理》），这里不再赘述，今天写写三个方面的体悟。关于“道”。...

养生主最后一个寓言故事，用以来诠释“缘督以为经”则“可以尽年”。【老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其...

人间世的第二个烦恼来自于叶公子高将要出使齐国之前，接到这个任务，就让他坐立不安，患得患失。这里庄子发明了“阴阳之患”，这个问题也是我们日常生活中的普遍现象。【叶（shè）公子...

颜回本想用自己内直外直之仁义，去打动卫君，被老师全盘否定，而且问题还很严重，用这样的方法，不仅改变不了卫君，还会给自己带来灾祸。怎么办？怎么办？再想其他办法。这种情况我们生活中...